绿野斋前后合集

《绿野斋前后合集》为清代别集，本次前20页所见为文集部分，收《族谱记言》《五龄失恃记事》《莒州庄氏祠堂记》《平度州白氏义学记》等篇，另有一篇述“同怀”堂额遗训之文，篇题OCR未见。开篇述先君临终遗训，以“知有母而不知有父者禽兽是也”为言，作者兄弟顿首泣涕受命，伯兄敬书为堂额，以勿忘先君临終之训；文中历叙兄弟离合与仕宦行迹，强调“同怀”之义，训弟以兄宜爱弟、弟宜敬兄，兄弟一体如手如足，疾痛痾痒手足是求，濒于困苦颠危而不扶持则失兄弟之义。该篇篇末附姚秋农师评语，称“读之泫然流涕，文之能感人如此”，又有陈其山评“至情至文，与渊明寄子书、昌黎祭十二郎文、欧阳泷冈阡表、苏氏族谱引数篇可并传不朽”，王霞九评“语语从肺腑流出，令人不忍卒读”，可见其文以情至见长。《族谱记言》以“途人”发端，引苏老泉族谱之论，阐发兄弟不和即不孝于父、族姓不睦即不孝于祖，论服制愈近则责愈重、责愈重则釁愈多，主张以厚道和睦族姓，文末自记；陈其山评其“发端如暮鼓晨钟，可以振聋启聩”，又评“思单微如抽茧，笔旋折如转环，老苏引外又见此篇”，李方赤评“仁者之言蔼如”，庄年评“以途人二字发端，当头一棒喝醒，中间推开去说，逼进来说，逾说逾紧，逾紧逾痛”。《五龄失恃记事》记作者五龄失母之痛：母张氏十九岁归府君，生鸿翥、鸿翔、郭氏姊及作者；作者幼时窃蒸食以食乳母，母病大渐，生王母抱姊泣曰“天乎，尔无母将如何”，作者尚不知母亡，至敛时以首触家人问“是谁置吾母于此乎”，后于母忌日哭诗，文末自记“海枯石烂，未足消恨”；庄年评“忆耀椿父母殁时，耀椿已四十余岁矣，言行皆能记之，独恨不如五龄之知痛母也”。《莒州庄氏祠堂记》论国家祭礼庙制，自一命以上得立庙以祀高曾祖禰，庙制隆杀视官之尊卑，一品至三品庙五间阶五级，四品至七品庙三间阶三级，八九品庙一间阶一级，士庶人无庙荐于寝；文中述莒州庄君琪园丁丑成进士，任工部都水司主事官六品，立庙祀高祖以下，并讨论主祭、始迁祖庙、宗道等礼制问题；陈其山评“文生于情，情胜于文，文成于法，文胜于法，此种题偏有独到之作，入古深矣”，庄年评“是集中极醇茂文字”。《平度州白氏义学记》论国家定制有立义田义学捐银千两以上赡族人者准予议叙，义学助国家教化之所不逮；文中述唐虞三代家有塾、党有庠、州有序、国有学，井田废后贫富不均，贫者虽有聪明朴茂之资或欲学而力不能备束金，故义学可补教化之不及；平度州白氏立义学请记于余，余称其能助国家教化之所不逮，可以告天子而表其善以式于乡邑；陈其山评“义既正大，辞亦恳切，情文兼到”，庄年评“从助教化之所不逮设想，乃说得如许有关系”。综观前20页，本书文章以家族伦理、祠庙礼制、义学教化及自述身世为主，文风重情至性，篇末评语多称其情文兼到、入古深至。本次仅见前20页，后续内容待补。