歉夫诗文稿

《歉夫诗文稿》是清代临川李梦松所撰的一部诗文稿。本次OCR仅见前20页，卷首有李梦松自序残片，次为文稿目录及卷一《静说十三篇》前三篇，诗稿及后文各卷尚未展开，全书卷次、总目及刊刻牌记均待后续OCR补充。

据自序，本书付梓由门人王煇促成。板既成，王煇请李梦松命名其册，李梦松曰“谓之稿可尔，示不成书也”。自序又自述少失学，长而汗漫，老知无成，每伤先父母数千里携松归，十龄就外傅，食必亲携至馆，而自己于学却如此无成，故深以为惧。今所存稿皆“松自言其志”，欲录呈大人先生指其疵谬，而腕力无及，得画诸木可代手抄；倘不以衰朽见怜而教之，犹能斋心静气以受。序末署“嘉庆二年丁巳岁十月望日临川李梦松请教”，可见本书为作者晚年自订、门人促成付梓的稿本，自序语气谦抑，以“稿”自名，示不敢视为成书。

目录显示本书包括文稿、静说、古诗、时体诗、读孝经说、志学草、白云编、杂稿、缀英草、承欢草、白云后编、漱古州册子、杂游草等，兼收经说、诗文、杂稿，呈现出个人诗文与学术札记汇为一编的面貌。其中“文稿”下有《呈朱巽斋先生》《赠王晚壑先生》《朱氏孝义贞烈小传》《上翁覃溪先生》等篇目，可见作者与朱巽斋、王晚壑、翁方纲等师友的交游线索；“读孝经说”则见其于经学亦有专门札记。

正文卷一为《静说十三篇》，本次OCR可见前三篇。《静说一》从易理立论，称“眇天下之故者莫善乎静，达天下之亹亹者莫善乎动，动者静之发，静者动之所统也”；论天地之始“郁郁煦煦，无动无静”，阳变阴合、五德迭运而万化兴、群生奋；圣人知天下之动不可已，观其会通以行典礼，明其政刑以行法律，使民归于一；又论乾坤坎离、震兑艮巽八卦方位及阴阳相递、变化所藏，归结于“乾坤太极也，太极无极也，静之说也”。《静说二》辨木石之静非静之真、鹿豕之动非动之真，称“静而无动，木石之静也，非静之真也；动而无静，鹿豕之动也，非动之真也”；又论形动而所以动有功、静而所以静得宗，静为动之根；称“天地圣人万物运其中而生生息息不已者，静为之枢纽也”，并以“天下之动贞夫一者也”收束，强调“惟一而后能静”。《静说三》以乾坤之气不动则万物不滋，论八卦皆动之所为、八卦之变皆逆而通，阳极必阴、阴极必阳，姤复为乾坤之枢轴；又论“阳非静不生，阴非静不成，静阴阳之元也”“天地之道用动而体静，体神而用徧”，可见作者于易学阴阳动静之理有系统思考。这三篇文字以易理为纲，兼综天地、万物、圣人、政刑、礼乐，是本书中较具思想性的经说文字。

从文献形态看，本次OCR所见为《歉夫诗文稿》前20页，卷首自序残片、目录及卷一《静说》前三篇俱全，诗稿及各卷正文尚待后续OCR补充。书中保存李梦松自述学思历程、师友交游及易学静说，对研究清代临川地方文人、嘉庆间诗文稿编纂及易学思想具有一定文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。