屈辞精义

本OCR为《屈辞精义》前20页，卷首保存陈本礼自识、张会《江上读骚图歌》、目录及《屈辞精义略例》，是了解该书编纂缘起、楚辞篇目编次与陈本礼治骚方法的重要材料。

陈本礼自识先从刘勰“不有屈原，岂见离骚”发端，感叹造物生人同资化育，而孤臣孽子天必厄其所遇、戾其所为，窘之迫之，置之莫可如何之地，盖欲磨礲其大节、苦砺其贞操，俾其精诚所结，在天为星辰，在地为河岳。其论屈子，谓忠不见信、冤莫能白，发而为骚，亦惟自写孤忠、泣游魂于江上；然其微辞奥旨实能动天地而感鬼神。自识又述楚辞接受史：当时及门如宋景辈讳楚之忌，不敢明发其铸辞本意，以致微文愈隐、幽怨莫宣；幸汉孝武爱骚，命淮南作传，而义以明；龙门作史，而旨益显；迨王叔师章句出而骚反晦，唐宋诸儒不能闯其藩篱，踵其悠谬，愈袭愈晦，使读者望洋向若、莫之适从。陈本礼认为此非读骚者之过，乃不善读骚者之过。自识自述幼即嗜骚，苦无善本，曾写江上读骚小影，戊子夏得张会为赋读骚长歌；四十四年后之嘉庆辛未春，雪窗呵砚，复检旧读，研其精义，正其讹误，探赜索隐，虽不敢自命注骚，然于骚之命脉窃有窥于一管，略为诠释，庶庐山面目得以一洗尘昏于二千年后。末署“嘉庆辛未长至日邗江耕心野老素村陈本礼漫识于水南瓠室山房”，可知此书成于清嘉庆十六年（1811）前后。

卷首张会《江上读骚图歌》以长歌形式述楚辞源流与读骚人物，称“骚经名篇二十五，楚国无风屈原补”，列举王逸章句、刘勰辩骚、孝武、扬雄反骚、班固诋骚、王孝伯痛饮读骚、贾太傅投书吊骚等，又谓“直接骚人惟李杜”，并称“陈君好奇古，恨不与古为俦侣”“陈君读骚得骚骨，伟辞自铸气清淑”。歌中铺陈江渚兰舟桂楫、楚山楚天、枫树林、涔阳路、惊澜奋湍、明星皓月、长鲸苍虬等意象，反复咏叹读骚之缠绵往复，末署“京江石颿山人张会撰”。此歌既是对陈本礼读骚图与治骚志趣的题咏，也保存了清代文人阅读楚辞、图绘屈原与以骚寄怀的材料。

目录题“离骚精义目录”，列卷一《屈子列传》（司马迁）、《外传》（沈亚之）、《离骚》；卷二《天问》；卷三《招魂》《大招》；卷四《九章》（《惜诵》《思美人》《抽思》《哀郢》《悲回风》《怀沙》《橘颂》《惜往日》）；卷五《九歌》（《东皇太一》《云中君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《湘君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》）；卷六《东君》《远游》《卜居》《渔父》。可见此书以屈子作品为主，附司马迁《屈原列传》与沈亚之《外传》，篇目涵盖《离骚》《天问》《招魂》《大招》《九章》《九歌》《远游》《卜居》《渔父》等，是清代楚辞学中自成一家之注本。

《屈辞精义略例》则集中讨论“骚称经”与篇目编次问题。略例谓“骚之称经”见王叔师序，曰孝武使淮南王安作《离骚经章句》，则“经”字乃汉儒所加，而后人指为僭经；《汉书》传曰初安入朝献所作内篇，上爱秘之，使为《离骚传》，则是淮南奉诏作传当另有传文，非仅以《天问》以下诸篇名之为传；自传文放佚，旧目未删，后儒不考其由，辄为訾议；幸太史公《屈原列传》尚载有“国风好色而不淫”五十二字，犹是《离骚传》中语，可以窥见一斑。又论篇目编次：自刘向裒集《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》，外列入《九辩》《惜誓》《招隐士》《七谏》《哀时命》《九怀》《九叹》共十六篇，为总集之祖，唐宋以来未之有易；至明黄文焕始专取屈子二十五篇之文，益以《招魂》《大招》为屈子一家言，迨后林西仲、蒋涑塍皆祖其说，然于篇目前后移易则各成其是；陈本礼主张汉儒去古未远，当以太史公所读古本为定。略例虽仅见开头，已可见其治骚重视汉儒旧说、太史公古本与王逸、淮南王传文问题，具有明确的文献考辨意识。本次仅见前20页，正文注文及后续篇目尚未展开，后续内容待补。