使粤吟

《使粤吟》为清代道光间何根云所撰集杜诗别集。本次OCR所见前20页主要为卷首题名及诸家题跋，尚未见正文诗目。卷首有哈佛燕京学社1939年3月入藏记录。程矞采跋作于道光甲辰季秋月，开篇追溯古者遣使臣辄咏《皇华》之篇，春秋时叔孙豹如晋，特拜《皇华》之赐，以访问于善为咨、咨谋为询、咨礼为度、咨事为诹、咨难为谋，所谓“臣获五善，敢不重拜”，说明古之使臣无不深明于诗。跋中述岁甲辰根云冏卿由用斋出使，奉念命来典粤东乡试，程矞采以监临琐院得亲言论风旨，见其有古名臣之度；试竣后复示《使粤吟》三卷，体编五七言，皆集老杜而成文。程氏感叹集古之难倍于自作，非读破万卷、精心独运，殆不能一一如自其口出；且民生国计有关大体者时时见于言表，此不徒袭浣花之貌，实能得浣花之心，更为难能而可贵。跋中又引钱惟演博学能文词，召试学士院，以笏起草立改，太仆少卿献《咸平圣政录》之事，谓何根云今持此集还朝，岂止继五善之美，并足为天圉名卿重增佳话。此跋既交代了《使粤吟》的成书背景——典试广东途中所集杜诗，也点明其内容并非徒袭杜诗字句，而能于集句中见民生国计、忠爱之忱。

白从瀛题作于甲辰八月下浣，题于广东琐院中。题语开宗明义“诗以道性情也，学问人品经济皆一以贯之者也”，述甲辰秋奉檄充广东内监试官，典试者为何根云先生，海内知名士也；出其途中集杜诗一百余首见示，一再读之，叹其天衣无缝、脱口如生，已骇为天才；而忠君爱国之忱、仁民爱物之隐有流露于不自知者，则经术宏焉。题语特别强调诗中引用皆确切天时人事，凡目所未见、耳所未闻，与非其时所当有、非其地所当生者，概置弗道，不肯作一诳，以合乎圣主求贤若渴、贵去伪存诚之诣；又称宇内望治孔殷，何根云以清华之品膺特达之知，从此扶摇直上指顾间事，愿其出磅礴之才、布肫诚之治，以全忠爱之真。张维屏识作于道光甲辰九月既望，识于南园诗舫，称太仆何根云先生典试来粤，撤棘后枉过，出集杜诗三卷见示，受而读之，叹为前此集杜者所未有。张氏比较历代集杜：文天祥集杜最著，然有五言无七言，且篇虽二百之多，诗皆两韵而止；自宋迄今为此者殆未易更仆数，然大都咏怀寓感，虽有题实无题，题宽则易于取句，事广则易于成篇，故集杜不难。何根云之集杜则不然：诗必有题，题必有事，因题选句，句必切题，因事遣辞，辞必切事；盖平日读杜诗时早与老杜心心相印，故能温故知新、食古而化、左宜右有、资深逢原，觉从前集杜皆易，是編集杜独难；从前集杜皆因，是編集杜若创；且因是编愈见杜诗大无不该、细无不贯，方诸江河波澜不竭，譬之日月光景常新。张氏由此推论何根云每读一书必能与古人心心相印，皆有温故知新、资深逢原之乐，可即集杜一端而类推。

综观前20页，本书以“使粤”为题，实为何根云典试广东途中集杜诗之作，三卷而分五七言，诗题与使事、民生国计、忠爱之忱相涉；诸家题跋从使臣咏《皇华》的传统、集杜之难易、诗道性情与学问经济一贯等角度，对其集杜方法与诗学价值作了集中评论，是研究清代集杜诗、科举典试纪行诗及道光间诗学批评的重要材料。本次仅见前20页，后续正文诗目及全书总目待补。本次仅见前20页，后续内容待补。