素园遗书

本书为《素园遗书》前20页OCR文本，卷首保存苏埴序、王复序、葛予敏序、葛予敏续刻序及冒起宗《评刊呻吟语序》，正文及全书详细目录尚未见于本次OCR，后续内容待补。苏埴序作于道光四年六月，称“润山先生以程朱之学效龙比之忠节，义文章洵足光史册而耀古今”，其植品之高虽本于天授，然三复遗编，见其服膺五子、潜心六经，自受业筮仕以至晚节，孜孜恳恳三四十年如一日，历患难而不渝，处囹圄而愈坚。序中评其诗“音律则胎胚工部，步趋汉魏，理真趣永，陶靖节之流”，古文“法宗唐宋，义撷经史，苍茫古瘦，太史之洁无以过之”，注经“极深研几，洋洒万言，探经奥，抉经心，真宋儒之功臣，洛闽之高弟”。序文又感叹士负磊落英多之姿，往往僻处穷乡，就正鲜人，或名公硕儒偶接于目而骄心矜气，自是自足，交一臂而失之；而叶润山以蕺山为师，以石斋为友，不尚讲学虚名，不蹈标榜实祸，故所成就博大昌明。序末称葛生为其门下士，勤学好古，搜罗遗书，裒然成集，将醵金重梓，并提及《山左明诗钞》作者四百余家，濮人居十之一，而独不列叶润山诗，读南涧李公序，曾以先生诗寄蒙泉宋公，适逢宋公道卒洛阳，或未暇选入，迨李公刻于恩平，直以宋公原本不敢遽有增改；今葛生是役不惟可补诗钞之缺，且景仰先型，公诸海内，将使读先生诗文者奋然兴起为忠臣、为孝子。王复序作于甲申嘉平月，自述自緦角时喜观望溪文集所书黄石斋遗事，流连慨慕，稍长读《明史》列传，始悉石斋清风亮节，卓为一代完人；又疑史氏于石斋大书特书，而缀叶润山于传末，壹似以论救一事牵连得书，使先生几于若灭若没。序中称叶润山学问人品不亚石斋，著述之富亦不减石斋，葛君爬罗剔抉，得散轶之馀，传之四方，俾学者见所未见，有所感发兴起，将人人意中有一先生，向之若灭若没于史传中者，一旦揭日月而行。葛予敏序作于道光四年四月，述“素园”为叶润山读书处，其生平撰述最富，近多散轶；先大人北野公从外祖阳穀孟公家获籍盈尺，皆先生手著及所纂诸儒之书，什袭敬藏，拟刊行未逮；予敏承先志，更博采辑，积久成帙，谨将手著详细校钞，以类析别，泐作专集，颜曰《素园遗书》，谋诸同人授梓。序中论叶润山问业刘公、疏救黄公，道义期许，不蹈标榜声气，当异说厖杂，屹然以其学砥柱中流；为学取法洛闽，本忠孝至性，以知行完尽己身分量，为世教人心立极；身外无学，学外无治，绝大经济无非由性体推施。葛予敏续刻序作于道光十三年仲冬，称“向刻先生素园遗书缺略未备，丁亥曾一补刻，兹又得遗文若干，再为益入，诸君子欣然有同志，遂校定前后以类相从；其未刻各种，艰于赀工，容俟异日”。序中论道之统会无逾六籍四子，叶润山笃信诚求，发为精义，释《易》《诗》《四书》及《孝经》俱与朱注相推明，又掇取朱子书简要，纂学训、政训、札言、语录为向学指南。冒起宗《评刊呻吟语序》作于崇祯甲戌，以“有病而呻吟皆无病而欢笑之所积”为喻，论学道以治人，须于人情极恶极猥琐处丝丝透脱，方能体认天理；称吕心吾先生知先觉后，以呻吟代提命，而叶民部公性成忠孝，证位既高，惓惓以愍渡为心，因冒起宗服膺吕先生，爰摘《呻吟语》手评以示之，并亟谋杀青以行世。由此可知，《素园遗书》是明末叶润山遗著的汇编，经清道光间葛予敏及其父北野公搜辑、校钞、分类、醵金刊刻，初刻于道光四年，道光十三年又续刻增补，内容涵盖诗、古文、经解、学训、政训、札言、语录及《呻吟语》评等，对研究明末理学、忠节之士的著述与清代的文献搜辑刊刻具有直接价值。本次仅见前20页，后续内容待补。