所至录

本书为清代周夔（竹楼）所著《所至录》，本次OCR为前20页，所见主要为全书总目、卢戊原弁言及《磨碑谕》《磨碑诗》《重修培风阁记》《六马无瘴说》等篇，尚未见封面、牌记及完整正文。从书名及弁言看，“所至录”意为记录作者所到之地、所历之事、所留之文，具有宦游纪程与地方文献汇编的双重性质。

卢戊原《所至录弁言》述编纂缘起甚详：竹楼先生历任永宁、黄平、郎岱，“歌功颂德灿然成集”，卢氏原为之编次；先生所至留题或记或说，卢氏原请附诸集后另为一册，先生弗许，谓“此何足问世”。卢氏进言：“古来之可传者功与德耳。今先生之功如此，先生之德如此，先生之传虽不借先生之文而传，而先生之文则因先生功德之传而愈不能不传。盖先生之文即先生功德之所寄，身被者固觉欢欣，耳闻者尤殷景慕，而以不获见先生为憾；至不获见先生而见先生之文，亦如见先生矣，亦如见先生功德之所以敷施而知所则傚矣。”先生因从所请，遂有此编。可见本书编纂宗旨在于以文存功德、以文见政绩，使后人读其文如见其人、如见其政。

OCR所见总目按地域分列，包括永宁、黄平、郎岱、镇宁、平远、松桃、铜仁等地，每地之下系以相关记、说、序、诗、谕、章程等篇目。永宁部分有《磨碑谕》《磨碑诗》《重修培风阁记》《六马无瘴说》《游小飞云洞记》《是不磨处序》；黄平部分有《重修二城记》《移建昭忠节孝祠记》《重监文峰塔记》；郎岱部分有《先正养蒙格言序》《添设书院并立章程序》《添置义塾序》《基元试院记》《新开河渠记》《创修厅志序》《乡守章程示》《保甲说》《乡守说》《保安仓约》；镇宁部分有《书院膏火田判》；平远部分有《创置北宾兴经费记》《怀前牧周蒙香先生诗》《和前牧易梧冈先生诗》《感怀黄平诗》《留别平远诗并词》《引疾不果复呈邑中诸君子诗》；永宁部分又有《重治永宁记》《养正书馆记》《龙神祠记》《丙辰秋捧檄松郡留别永邑诗》；松桃部分有《收复石岘卫城记》《平苗十二律》；铜仁部分有《补修学宫记》《重修考棚记》等。篇目涵盖城池修缮、书院考棚、河渠水利、保甲乡守、仓储义塾、祠庙学宫、方志编纂及纪事诗、留别诗等，集中反映作者在各地任官期间的政务举措、教化实践和交游唱和。

正文所见《磨碑谕》一篇，署周夔，文中称“昨本州由省公旋，道经白水河，忽见新立三碑，一为前署牧鼎臣吴公立，其二为本州立。此诚诸君厚意，但吴公在永多治绩，宜立碑以志遗爱；本州莅此甫半载，未能富之教之，方上无以答圣主，下无以对士民，心滋惕矣。如碑中所序平讼恤民、礼士除盗诸美词，吾斯未信；即有一二端惬士民心，亦属居官分内事，初非异政，勒此于石，益增惭恧。今与诸君商：可留吴公一碑，此外二碑愿诸君爱人以德，速将碑文磨去，其庶体本州意。”其後《磨碑诗弁序》述“余自省归，道经白水河，见州人为余立碑记事，谕亟毁不从，仅以版覆之，余恐欲盖弥彰也，谆命磨去碑文，赋此解嘲”，诗云“从公几度戴星过，返辔重经白水河。忽睹碑文思晚盖，怕贻圭玷可先磨。事传民口无因少，镌入人心有愧多。倩仿平淮西剗去，任讥没字免沿讹”，可见其谦抑自省、不欲以碑自誉的态度。《重修培风阁记》述永宁州城群山团聚，东南隅有两了风相射，颇形漏阙，昔人建观音阁以补之，惜其狭隘而渐就倾颓，因捐廉倡劝，俾首事吴崇阳董之，左为杰阁三层奉大士文魁诸像，右为三元宫，中设一楼以坐览群山，名之培风；经营甫定，量移黄平，后摄篆岱城，再捐廉以藏其事，并记其山川形势、风鉴之说与培植文风之意。《六马无瘴说》辨永宁东南六马地方“多瘴”之说，作者盛夏往其地，归而无恙，而从者死数人，众犹疑瘴死；作者指出死者非死于瘴，而死于“冒暑而饱食肉，饱肉而饮阴寒之涧水，则寒侵而暑伏，露寝则寒又攻之”，并谓夏秋间久晴乍雨则暑热之气升，久雨乍晴则寒湿之气升，“触之弗药亦可死，是为中暑死、中寒死，非触瘴死也”，且此气不惟六马有之，州城及他方亦有之；后复往，命备药饵、节饮食、慎寒暑，归皆无恙，自是众无畏瘴心，苗民有犯事者亦得勾捕尽法，因书此勒石，望后之念切民瘼者信其说而不为有瘴说所惑。文末附杨茂材跋，称“瘴之说古有之，以是为山川之厉气，故世咸惧为之触，而贵人尤甚。窃谓吾人一身天地之正气寄焉，正气在我，厉气自不得而干，竹楼刺史是也。读是说者，愿有以祛其心瘴。”诸篇合观，可见作者为官注重实事、教化与地方建设，为文则兼记、说、谕、序、诗诸体，语言质实，以政事为文章之本。

版本方面，OCR未见封面、牌记、版心及刊刻者，无法确定具体刊刻年代和版本系统；OCR中反复出现“钦定四库全书”及卷一至卷四十等字样，并与正文错杂重复，疑为OCR识别或版式干扰，不能据以直接判定为四库本。据作者为清代官员、书中所记多清代地方政务看，本书当成于清代，早于1911年。本书对研究清代州县官的政务实践、地方治理、书院考棚与河渠仓储建设、乡守保甲制度、地方风物与瘴气认知，以及清代宦游文献与别集编纂，均具有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。