唐宋八大家文钞

《唐宋八大家文钞》为清代仪封张伯行编选的唐宋八大家文章总集，本次OCR仅见前20页，主要包括封面牌记、张伯行序、“钦定四库全书”卷目、罗伦《南丰先生元丰类藁序》、茅坤《曾文定公文钞原引》《韩文引》及论柳文片段。封面题“唐宗八大家文選”“福州正誼書院藏版”，其中“唐宗”当为“唐宋”之OCR讹误，据源文件名及序文内容，书名应作《唐宋八大家文钞》，封面又别题《唐宋八大家文选》。张伯行序作于康熙四十八年己丑（1709），是理解此书编选宗旨的核心文献。序从“古之所称三不朽者曰立德立言立功”发端，认为六经四子兼三者而有之，后世源远流分，文章一道近于立言而盛衰升降不可胜纪；历述六经为治世之文、国语为衰世之文、战国策为乱世之文，秦焚书故无文，汉之贾谊董仲舒刘向为盛，东汉弱、三国促、六朝淫哇靡丽，至唐韩愈柳宗元、宋欧阳修曾巩王安石苏氏父子，数百年间文章蔚兴，虽不敢望六经，而彬彬乎可追西汉之盛。序中提出“大家”标准：巧言丽辞以为工者、钩章棘句以为奥者、取青妃白骈四俪六以为华者、繁称远引摉奇抉怪以为博者，皆非大家；惟“法严谨而变化无方，其词简质而皆有原本”，若引星辰而上、若决江河而下，高可佐佑六经而显足周当世之务者，方不愧大家之称。序又强调“道者文之根本，文者道之枝叶”，圣贤本道而发为文，文人之文不免因文而见道，故其文虽工而折衷于道则有离有合、有醇有疵；因而批评韩愈文正而《三上宰相书》不自重，柳宗元失身遭贬而悲蹙之意形于文墨，欧阳修长于论事而言理则浅，曾巩论学虽精而本原未彻，王安石坚僻自用，苏氏好言权术而子瞻子由出入于仪秦老佛之余，主张读者不可概以“立言不朽”为至，而应审择明辨。序末更指出，学者诚能治流溯源，由六经四子而下，惟周程张朱五夫子之书可以上接尧舜禹汤文武周公孔曾思孟之心传，兼立德立言立功以不朽于万世，非唐宋文人所能及。这一编选宗旨使此书不同于一般文章选本，而带有鲜明的理学色彩。前20页又见“钦定四库全书”字样及卷一至卷四十目次（OCR列至卷四十，后有残缺），具体版本关系待后文核。所录罗伦《南丰先生元丰类藁序》论“圣贤之学心乎道非心乎文”“道成于己而文自显”，历评董仲舒、扬雄、韩愈、欧阳修、苏氏、王安石及周程张朱，可与张伯行序相发明；茅坤《曾文定公文钞原引》评曾巩文“议论必本于六经，而鼓铸翦裁必折衷之于古作者之旨”，《韩文引》评韩愈“文起八代之衰”，并引其自述学文之语，论柳文则谓韩柳非匹、柳文多有摹拟之迹，皆可见此书对茅坤《唐宋八大家文钞》评语的吸收。版本方面，前20页见“福州正谊书院藏版”及张伯行“正谊堂”题署，可推知为清康熙间正谊堂刻本；封面又有“钦定四库全书”字样，或为版心、丛书名或后印标记，具体版本源流待后文核。文献价值上，此书是研究张伯行理学文论、唐宋八大家接受史、茅坤文钞影响及清代书院刻书的重要资料；张伯行序对八大家的批评，尤可见清初理学家论文不专主文辞而重道本的面貌。本次仅见前20页，后续内容待补。