谢程山集

本书为《谢程山集》，据OCR前20页，卷首题“程山裔孙昌贤汇稿”，又有“光绪壬辰冬月次男镛重刊”牌记，书前有道光二十九年黄之晋序、书后有道光三十年七世孙昌贤跋。可知今本为清光绪十八年（壬辰，1892）由谢镛重刊，底稿则由谢昌贤汇辑，并得邑绅刘养云、吴仁叔等号召同志裒资促成。黄之晋序首先回顾西江理学传统，称苏门孙氏撰次先儒祗标十一子为宗传，而西江居其二；陆与朱异派，朱门有敬子、元德、商伯诸儒；罗与王殊轨，王门有东廓、南野、双江、两峯诸儒，皆西江产。又举澴川熊氏《学统》以西江为翼者二、为附者十有七，藜洲黄氏《学案》以西江为王学之宗，而王门外有崇仁、丰城止修及一峯、东白诸儒，故西江在前明尤盛。序文进而指出，理学之传愈盛则弊亦愈甚，王学之弊弊于泰州、龙溪，而西江救之；然畔道如颜山农、何心隐之徒，亦西江产生流弊。独宗程朱以相救正者，乃得之南丰谢明学先生。序中述其早岁下帷香山，参叩衲子，读象山、姚江之书始悔而为儒，又读整庵《困知记》乃更悔而为程朱之儒；与髻山、易堂诸子以气节文章相切劘，会讲程山，环讲席者百余人，论者比之鹅湖、鹿洞。其论学以敬、诚、切己为要，以畏天命为宗，作《程门主敬录》，堂曰“尊洛”。序末称遗书登《四库》者《学庸切己录》二卷、文集十八卷，乾隆初新城陈氏刊版毁于火，刊于丰者止《切己录》及年谱；裔孙昌贤出家藏底稿《日录》《讲义》《易》《诗》《左氏传》各种，谋重鋟，统为五十四卷。黄之晋自述捧檄来丰，入琴台讲院拜曾文定、李寅清及先生三贤木主，并论三人学术异同，认为先生沉潜不攻姚江而不为姚江，在西江当与敬斋、整庵鼎立而三。跋文则详述谢昌贤少失学，旧藏高祖程山公书仅窥一二，后从从父小山公处得所藏，又历数十年从邑中故家求之始得其全；旧刊板本散失，欲诠次刊刻而力未逮。其间有妄人以先高祖崇祀乡贤为冒滥，恣行诋毁，昌贤控于部，崇祀如旧，而学术于浮议繁兴之日颇亦不无晦塞。温州守刘养云先生持正议止之，又与县大夫争辨，谓不可以伪君子之目加于守正学敦实行之人。昌贤乃出藏书商之先生，得吴仁叔、储子明等编校审定，芟繁去复，复原书旧稿；邑侯丹阳黄公读其《日录》《学庸切己录》《讲义》《文集》数种，谓此书在江西理学中当与胡敬斋、罗整庵鼎峙，因为之序并出廉俸四十金为倡；阁读吴公补之自京师寄百金最先至，其余渐集，先生一力拮据钱千余缗以竣工。跋末署道光三十年。由此可知，《谢程山集》五十四卷是谢昌贤、谢镛等后裔与地方官绅合力搜辑、编校、重刊的理学别集，主体为谢明学之文集、讲义、日录及经义之作，对研究清代江西程朱理学、地方讲学活动及别集流传刊刻具有直接价值。本次仅见前20页，后续内容待补。