燕川集

《燕川集》为清代覃怀范无崖的古文别集。本次OCR前20页未见全书目录及正文，所见为卷首《恩荣恭纪》及原序数篇，保存了此书成书、初刻、四库采入及嘉庆重镌的重要线索。卷首题“嘉庆己巳重镌”“愿起庐藏版”“江宁刘文奎家镌”，可知此为清嘉庆十四年（1809）重镌本。《恩荣恭纪》为作者之孙、安徽凤阳府定远县知县范照藜所撰，称其祖父“一生绩学肆力文章，著有古文燕川集六卷、后集二卷、续集四卷，先后锓板问世”。乾隆三十九年朝廷开四库馆徵求海内遗书，《燕川集》前六卷恭蒙采入《钦定四库全书》应存集部别集类中，并刊其目于《简明书目》第九卷内。范照藜恭诵之下，“涕零感激莫可名言”，称其祖父“通籍入翰林，改官知县，虽一行作吏，未尝一日废发文章，身后遗文得以上邀睿鉴，荣叨异数，实为历代臣子未有之遭逢”，可见此书在清代曾被四库馆臣采录，具有官方认可的文献地位。

原序数篇从不同角度评论范无崖之文。杨锡绂序作于乾隆丙子（1756），称乾隆十年乙丑会试，范无崖成进士，“文有逸气，盖本古文而为之者”，但未即见其古文；后闻其从事古文，深自韬秘，不以示人；甲戌外用，尹江西崇义，所得益富；丙子分校乡试，因其子有澳出门下，以文集来阅，始知其“成就已卓然一空前人壁垒”。杨序又以覃怀山川立论，称“中州水深土厚，覃怀在山河间，结聚尤坚，精气不易泄，及泄而挺特瑰玮，遂为宇宙冠”，韩昌黎生长河阳，往来太行盘谷间，文约六经，起八代，巍然为世儒宗，此“地气之助”；范子出自其乡，“捉笔为文即近昌黎，非学昌黎也”，并以“起衰者其犹在昌黎之乡”相期。钱维城序作于乾隆二十五年（1760），称范无崖“朴率不自修整，默默不多言”，而“其文之神味于太史公为近，至于气盛力肆，浩乎沛然，殆造昌黎韩子之堂而哜其胾者”，又述其“自乙丑释褐以迄于今已十七八年”，集中所载多此十七八年间之文，期待其“回翔台省，入著作之庭，铺张扬厉，润色鸿业”。李友棠序称其文“神味于太史公为近”，又强调“古者有三不朽，立言其末耳”，称范无崖“事亲孝，笃师友之义，其为政也修孔子之庙，养士爱民，讼狱衰息，文固不足以尽无崖也”。李长青序作于乾隆乙未（1775），称“覃怀范无崖先生已刻燕川集八卷，入关以来合前后文成四卷以示余”，又谓“先生生长昌黎之乡，而游历司马子长之地，其为文雅近二公”，并称“文章公事也，非一手所能推，亦非一人所能掩也”。

另有一篇未署名序，述其学文经历甚详：“余昔手抄秦汉文都为一集，谓唐宋以下无足学也，朝夕讽诵，手不停披，间一自为之，驰骋纵横而无法，无法不知也，然且自负。后见处泉任师，师曰：生之文昌黎为近，且非昌黎无为生药者，曷学之？退而肆力，则用功少而获益多。即前所治秦汉，亦觉有端绪，而宋人室家之好更可窥见底蕴矣。”又云“以秦汉培骨力，以唐宋立间架，其进也，我用我法”，并述其在京师就正彭西源座师、辨汉以来经传之是非真伪等事。此序对于理解范无崖古文取径——由秦汉入，以昌黎为宗，兼取唐宋——具有直接价值。综合诸序可知，《燕川集》以古文为主，兼收序事议论，风格近司马迁、韩愈，作者生长韩愈之乡，又游历司马迁所经之地，故其文不规仿而自近。本次仅见前20页，正文古文、后集、续集及诗作等内容待补。