养正书屋全集定本

《养正书屋全集定本》为清仁宗嘉庆帝御制文集之定本。本次所见为卷三十九“古文十一”，卷端题“养正书屋全集定本卷三十九”，下注“古文十一 共十三篇”，卷首有“哈佛大學圖書館珍藏印”。前20页可见论说文六篇，依次为《惜分阴论》《敬敷五教在宽论》《明良交泰论》《修身以道修道以仁论》《圣人养贤以及万民论》《精一执中论》。《惜分阴论》从常人之志业“习于恭勤者恒少，流于怠慢者恒多”谈起，以勤怠判圣狂，引陶侃“大禹圣人乃惜寸阴，至于众人当惜分阴”之语，申论大禹治水“身体偏枯，手足胼胝”而不敢惜其勤劳，孟子称禹八年于外三过其门而不入；又举文王“日昃不遑暇食”、周公“一沐三握发，一饭三吐哺”、孔子“饱食终日，无所用心，难矣哉”等典，勉学者及时自勉、焚膏继晷、人一己百。其论由惜时推及天人勤怠之理，强调“天人无中立之势，出乎天必入乎人；勤怠无并存之理，存乎勤必离乎怠”，可见御制文善于因题发挥、归本于修身劝学。《敬敷五教在宽论》本《尚书》舜命契为司徒“敬敷五教在宽”之文，论父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信为“天下之大道，生人之达德”，敷教之功尤在“敬”与“宽”，主张潜移默化、从容中道，以臻大同之治。《明良交泰论》本《周易》天地交泰与《尚书》“元首明哉，股肱良哉”之义，论天下治乱系于一人而一人耳目难周，必得贤良之臣共治，强调“明君得良臣，君之幸也；良臣遇明君，亦臣之幸也”，并推及天下之幸。《修身以道修道以仁论》本《中庸》“修身以道，修道以仁”，论道以定身、仁以载道，强调纳身轨物、率循固有，以天德浑全、圣功丕显。《圣人养贤以及万民论》本《周易》颐卦彖辞“圣人养贤以及万民”，论养贤为治本，人君耳目精神分寄百执事，养贤则人称其官、官举其事，治隆化行。《精一执中论》开篇即言“从来致治之君未有中无所主而可以臻于上理者”，提出人心道心之分与惟危惟微之戒，可见其论学归趣在于帝王治道。综观所见面页，本卷古文以经义为根柢，以治道为归宿，行文典雅醇正，多用排比、设问与引经据典，既可见嘉庆帝御制文的论说风格，也为了解清代帝王教育、御制文编纂及经筵讲学背景提供文本。卷三十九“古文十一”共十三篇，本次仅见前六篇，后七篇及全书其他卷次内容待补。本次仅见前20页，后续内容待补。