竹生吟馆诗草

《竹生吟馆诗草》是清代道光间越中诗人竹生先生的一部个人诗集。OCR前20页保存茹药序、杜煦序、纪勤序、杨孙抆题识及“竹生吟馆诗草总目”片段，未见完整牌记和正文全篇，但已可看出本书的编纂缘起、诗歌取向和卷次规模。茹药序作于道光四年甲申（1824）春三月，称竹生先生“善吟竹”，以竹之百品比喻诗之众体，谓其“胸中无一日无竹，胸中无一日无诗，馆中无一日不吟，馆中无一日无竹”，故以“竹生吟馆”名其室；又称甲申春先生编其六十年来所为诗索序，茹药读之，见其诗“琳琅满目”，有“斐然”“绮丽”“剽而劲”“缜密以栗”“蔚然而深秀”“高翔而轩翥”“镂金错采披文而相质”等多样风貌，叹为“三寸楮中千汇万状莫可殚述”，并以戴凯之《竹谱》、李公谨《竹赋》相比，认为竹生以诗吟竹、以竹吟诗，非珠船琅圃所可同年而语。

杜煦序作于戊子立秋日，以客问客答形式论竹生诗必传。客问杜煦劝竹生自梓其诗，是否贪其书画而谀以为媚，抑或果信其必传；杜煦答“必传无疑”，理由在“专”：诗本性情，性情有专注，志至而气从，志超者专逸气，志大者专奇气，志澹者专清气，竹生安贫乐道，其志澹，其诗专乎清气，故因其专信其传，因其所兼信其专。序中又论竹生以诗兼书、以诗兼画，如月兼星愈明、风兼雨愈清、云林之诗兼书画味益隽、衡山之诗兼书画趣益静，竹生之诗兼书画气益清，故曰必传无疑；并辨“兼且先”与“相揜”之疑，认为正因虑其或揜，益信其必传。纪勤序作于道光己丑（1829）春二月中旬，自述与竹生先生交五十年，居邻比、共童子塾、冠以后共文会，三五日必一集；嘉庆甲戌（1814）先生年五十，纪勤曾次寿叙以献，先生有自寿古诗六篇、雅诗小宛六章。后同人请梓《竹生吟馆全集》，先生谦抑不遽应，请再三，乃删存手录自乾隆乙卯（1795）至道光戊子（1828）三十余年诗为卷二十有二，质之韵香学博、尺庄孝廉商榷綦慎，请先生次韵质园七古一篇压卷，卷存十六。纪勤又评其诗：乙卯至乙丑十年词藻性灵情韵已自成家；乙丑至乙亥十年不拘一格，才极横、气极盛而研炼又极工，法愈熟不为法缚；并称其七律兼杜之劲快、陆之灵狭，脱化老辣，一枝快笔，为越中百年来诗人林立中独占地步。

总目片段可见本书按卷编年，收古今体诗，起乾隆乙卯至道光丁亥前后，各卷注明诗数和年份，如“卷二古今体诗九十首癸亥至乙丑”“卷三古今体诗九十五首乙丑至丁卯”“卷四古今体诗一百十二首戊辰至辛未”“卷五古今体诗一百八首壬申至甲戌”“卷六古今体诗八十一首乙亥至丁丑”“卷七古今体诗一百九首丁丑戊寅”“卷十古今体诗九十七首辛巳”“卷十一古今体诗九十四首辛巳壬午”“卷十二古今体诗九十六首壬午癸未”“卷十三古今体诗九十二首癸未甲申”“卷十四古今体诗一百十五首甲申”“卷十五古今体诗九十三首”“卷十六古今体诗八十三首丙戌丁亥”等，可见其诗按年编排、卷帙可观。书中序文反复以“竹”为核心意象，论诗之清、澹、逸、奇，兼及书画家常、交游唱和、越中诗坛和晚年删存过程，对了解清代道光间越中别集的编纂、诗书画兼擅的文人风尚和竹文化意象在诗歌中的运用均有直接参考价值。本次仅见前20页，后续正文、完整总目和牌记内容待补。