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书籍简介
《牡丹亭》为明代汤显祖著,人民文学出版社出版,属“中国古典文学读本丛书”。本次所见版本为1963年4月北京第1版、1982年11月湖北第4次印刷,32开,印张10 3/4,插页2,字数260,000,定价1.00元。据前言,汤显祖于1598年完成《牡丹亭还魂记》(简称《牡丹亭》),到20世纪60年代已三百六十多年。此书一出就轰动当时文坛,“家传户诵,几令《西厢》减价”(沈德符《顾曲杂言》)。它风行一时,引得不少名流如臧懋循、吕天成、冯梦龙等都曾为它作过改编,这种改编和修订一直到清代还有人在做。沈璟是同汤显祖对立的一个戏曲流派的倡导者,他不仅改编了《牡丹亭》,其《坠钗记》传奇竟也从它那里得到启发(王骥德《曲律·杂论》)。不说吴炳那样的作家刻意师法《牡丹亭》,甚至在洪昇名作《长生殿》里也分明可以看出它的影响。前言还述《牡丹亭》赢得后世许多青年妇女的同情之泪,留下许多富有诗意的遗闻轶事;遭遇不幸的冯小青绝句“冷雨幽窗不可听,挑灯闲看《牡丹亭》。人间亦有痴于我,岂独伤心是小青”,是她在不合理婚姻制度下发出的呻吟;曹雪芹《红楼梦》里林黛玉偶然在悠扬笛韵中听出几句昆曲,惹得一阵伤心,那是《牡丹亭·惊梦》的名句。前言说明,话本短篇《杜丽娘慕色还魂》为《牡丹亭》提供了基本故事情节,在《惊梦》《寻梦》《闹殇》各出宾白中还保留了话本若干原句。《牡丹亭》是汤显祖代表作,是作者思想、艺术同时趋于成熟时作品,不像《紫箫记》《紫钗记》那样雕章琢句,也不像写《南柯记》《邯郸记》时具有比较明显的消极倾向。前言对杜丽娘形象作了详细分析:她是太守小姐,父亲杜宝为让她他日嫁一书生不枉谈吐相称、到人家知书知礼、父母光辉,请老学究陈最良做老师,欲养成具有三从四德的贤妻良母;她人生第一课是《诗经》首篇《关雎》,父亲和陈最良以为说的是“后妃之德”,是最适当教本,但不按封建道德标准思想的杜丽娘却直觉认出这是热烈恋歌,这次启蒙教育对她有很大影响,其结果就是《惊梦》。在婢女春香怂恿下,她偷偷离开长年拘束自己的绣房,第一次看见真正春天,也第一次发现自己的生命和春天一样美丽,脱口而出“一生儿爱好是天然”。她珍惜自己的青春,大自然之美在她内心唤起共鸣;她是《诗经》、诗词乐府、唐人传奇以至《西厢记》的爱好者,敢于提出对门当户对婚姻制度的不满。前言还分析杜丽娘之梦、寻梦、写真、死亡,指出梦非现实世界所能有,梦中爱人柳梦梅就是她后来真正爱人,画像为柳梦梅拾到,鬼魂和他成就好事,这些都是浪漫主义手法,为表达反封建的积极浪漫主义理想服务;但杜丽娘毕竟是封建时代上流社会闺秀小姐,身上明显存在被束缚痕迹,她的梦也笼罩在封建礼教阴影之下。前言指出《牡丹亭》所具有的感人力量,在于它强烈追求幸福、反对封建婚姻制度的积极浪漫主义理想;这一理想作为与封建思想对立的一种力量出现,而且在传奇里占了上风。杜丽娘之死揭露了在封建社会重压下青年女性被摧残的历史真实;她爱自然、爱生命、爱自由,在封建社会里注定要被毁灭,或者改变爱好,或者被毁灭;只要放弃志趣,她可以像母亲一样将来做所谓贤淑夫人,但她对自己的信念始终忠实。前言还比较春香与杜丽娘、崔莺莺与红娘,分析柳梦梅、杜宝、陈最良、石道姑、胡判官等人物。前言指出,柳梦梅毕竟是封建士大夫之类平庸人物,来自现实世界热中功名的书生和富有理想的杜丽娘不相同,柳梦梅人物形象缺乏光彩,是《牡丹亭》恋爱故事美中不足;杜宝是封建统治阶级所谓正派人物,封建思想并不是外加在他身上的东西,他本能地反对与此相抵触的事物,由太守到安抚使以至同平章军国大事,性格不断改变,爬上统治集团高级地位后封建阶级性表现得更顽强和丑恶;陈最良是非常可怜的小人物,三年一考考了十五次还是一个秀才,几十年“诗云、子曰”使他对现实生活一窍不通,精神空虚、顽固不化,作为青春被科举制度所牺牲、思想被封建教条所僵化的老学究典型,使人联想到后来《儒林外史》某些人物形象;石道姑描写中讽刺和恶谑常常纠缠在一起;胡判官是《牡丹亭》里最独特人物,地府是阳世衙门和封建社会缩影。前言还述《牡丹亭》对当时政治提出直接批评,写安抚使杜宝对李全作乱没有什么办法对付,只有贿通李全“娘娘”之后才招降他,杜宝却因此立大功升同平章军国事高官,使人联想到首相张居正竭力支持边将王崇古、吴兑、方逢时、郑洛等利用三娘子招降俺答事件。前言还论《牡丹亭》语言成就与不足:早期戏曲里仆人说话也用四六文对句,这个情况在《牡丹亭》里有了很大改进;《劝农》写公人、田夫、牧童、采桑妇、采茶女,唱词比较通俗,语言和身份更相称;艳丽典雅片段往往用来描写官场和官宦人家生活;《惊梦》《寻梦》虽受严格曲律限制,所描写春日园林使人如亲历其境;说白也有很大改进,骈四俪六句子减少,生动白话增加;陈最良几段说白语言通俗精炼,与同时代白话小说相比毫不逊色;但也存在大量冷僻典故,使某些句子以至片段晦涩难懂,有的生硬牵强甚至和原意不符,有的生造词汇,有的句子不自然,有的词汇典故误用,有的可能不恰当使用方言俗语。前言最后介绍汤显祖生平及时代思想背景。本书为《牡丹亭》现代整理读本,可供古典戏曲、明清文学和汤显祖研究参考。本次仅见前20页,主要为书名页、版权页及长篇前言,正文及目录待补。
书籍资料
作者简介
学术价值
1. 本书为《牡丹亭》现代整理读本,属“中国古典文学读本丛书”,前言对汤显祖生平、时代背景、《牡丹亭》故事来源、人物形象、主题思想、语言成就及局限等作了详细论述,可供明清戏曲、汤显祖研究和古典文学教学参考。
2. 前言保存了20世纪60年代前后对《牡丹亭》的阐释和评价,涉及杜丽娘、春香、柳梦梅、杜宝、陈最良、石道姑、胡判官等人物分析及《牡丹亭》与《西厢记》《红楼梦》等作品比较,对了解现代《牡丹亭》研究史具有一定资料价值。
2. 前言保存了20世纪60年代前后对《牡丹亭》的阐释和评价,涉及杜丽娘、春香、柳梦梅、杜宝、陈最良、石道姑、胡判官等人物分析及《牡丹亭》与《西厢记》《红楼梦》等作品比较,对了解现代《牡丹亭》研究史具有一定资料价值。
公版依据
P0:本书所收《牡丹亭》为汤显祖于1598年完成之作,成书年在1911年(含)之前,按P0规则直接判定为“是”,无需查作者生卒年。作者汤显祖(1550—1616)卒年亦已满50年。
适用领域
古典戏曲研究者、明清文学研究者、汤显祖与《牡丹亭》爱好者、高校文学专业师生,以及关注中国古典文学读本和现代戏曲评论的读者。
序文信息
有“前言”。前言述汤显祖于1598年完成《牡丹亭还魂记》(简称《牡丹亭》),到20世纪60年代已三百六十多年;此书一出即轰动文坛,“家传户诵,几令《西厢》减价”(沈德符《顾曲杂言》),引得臧懋循、吕天成、冯梦龙等名流改编,清代仍有人改编修订;沈璟改编《牡丹亭》,其《坠钗记》传奇亦受启发(王骥德《曲律·杂论》);吴炳刻意师法《牡丹亭》,洪昇《长生殿》也可见其影响。前言还述《牡丹亭》赢得后世青年妇女同情之泪,引冯小青绝句“冷雨幽窗不可听,挑灯闲看《牡丹亭》。人间亦有痴于我,岂独伤心是小青”,并及《红楼梦》中林黛玉在笛韵中听出《牡丹亭·惊梦》名句而伤心。前言说明话本短篇《杜丽娘慕色还魂》为《牡丹亭》提供基本故事情节,《惊梦》《寻梦》《闹殇》各出宾白还保留话本若干原句;《牡丹亭》是汤显祖代表作,是作者思想、艺术同时趋于成熟时作品,不像《紫箫记》《紫钗记》雕章琢句,也不像写《南柯记》《邯郸记》时具有较明显消极倾向。前言详细分析杜丽娘形象:她是太守小姐,父亲杜宝请老学究陈最良教她,欲养成具有三从四德的贤妻良母;她人生第一课是《诗经》首篇《关雎》,父亲和陈最良以为说的是“后妃之德”,杜丽娘却直觉认出是热烈恋歌,这次启蒙教育影响很大,其结果就是《惊梦》;在婢女春香怂恿下她偷偷离开绣房,第一次看见真正春天,也第一次发现自己的生命和春天一样美丽,脱口而出“一生儿爱好是天然”;她珍惜青春,大自然之美在她内心唤起共鸣;她是《诗经》、诗词乐府、唐人传奇以至《西厢记》爱好者,敢于提出对门当户对婚姻制度的不满。前言还分析杜丽娘之梦、寻梦、写真、死亡,指出梦非现实世界所能有,梦中爱人柳梦梅就是她后来真正爱人,画像为柳梦梅拾到,鬼魂和他成就好事,这些都是浪漫主义手法,为表达反封建积极浪漫主义理想服务;但杜丽娘毕竟是封建时代上流社会闺秀小姐,身上有明显被束缚痕迹,梦也笼罩在封建礼教阴影下。前言述《牡丹亭》感人力量在于强烈追求幸福、反对封建婚姻制度的积极浪漫主义理想,这一理想作为与封建思想对立的力量出现并在传奇中占上风;杜丽娘之死揭露封建社会重压下青年女性被摧残的历史真实;她爱自然、爱生命、爱自由,在封建社会注定要被毁灭,或者改变爱好,或者被毁灭;她对信念始终忠实,“这般花花草草由人恋,生生死死随人愿,便酸酸楚楚无人怨”(《寻梦·江儿水》)。前言还比较春香与杜丽娘、崔莺莺与红娘,分析柳梦梅、杜宝、陈最良、石道姑、胡判官等人物,指出《牡丹亭》对杜宝基本是批判揭露,但《劝农》美化封建官僚;陈最良是青春被科举制度牺牲、思想被封建教条僵化的老学究典型;石道姑描写中讽刺和恶谑纠缠;胡判官是独特人物,地府是阳世衙门和封建社会缩影;《牡丹亭》还对当时政治提出直接批评,写杜宝对李全作乱无办法,只有贿通李全“娘娘”后才招降,却因此立大功升同平章军国事,使人联想到张居正支持边将利用三娘子招降俺答事件。前言还论《牡丹亭》语言成就,指出早期戏曲仆人说话也用四六文对句,《牡丹亭》有很大改进,《劝农》中公人、田夫、牧童、采桑妇、采茶女唱词比较通俗,语言和身份更相称;艳丽典雅片段多写官场和官宦人家生活,《惊梦》《寻梦》写春日园林使人如亲历其境;说白也有很大改进,骈四俪六句子减少,生动白话增加,陈最良几段说白语言通俗精炼,与同时代白话小说相比毫不逊色;但也存在大量冷僻典故、生硬牵强、生造词汇、误用典故、不恰当使用方言俗语等问题。前言最后介绍汤显祖生平:江西临川人,生于1550年9月24日(明嘉靖二十九年夏历八月十四日),二十一岁中江西省第八名举人;二十八岁(1577)到北京赴考,首相张居正吩咐其子与汤显祖结交,他拒绝,因此未被录取;张居正逝世次年1583年三十四岁中进士,又不受执政笼络,次年去南京做太常博士,1589年升南京礼部主事;汤显祖成长活动时期是明朝日趋腐朽时期,明神宗朱翊钧直接派亲信宦官到各地开矿征税,人民不胜苛捐杂税和高额地租负担,城市爆发手工业者、商贩、平民起义,乡村不断农民暴动;当时思想领域王艮所建立左派王学泰州学派举起反对正统宋学旗帜,要求摆脱礼教束缚,汤显祖家乡江西是泰州学派盛行地区,王艮三传弟子罗汝芳是他的老师,左派王学另一思想家李卓吾和反对朱熹哲学的紫柏大师都在汤显祖身上留下较深影响。
目录
本次所见前20页主要为书名页、版权页及“前言”,未及正文目录,后续内容待补。
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