续焚书

《续焚书》为明代李贽（号卓吾）著作，本次所见为1961年版前20页。卷首保存三篇重要序文：焦竑《李氏续焚书序》称新安汪鼎甫从卓吾先生十年，收拾其片言只字；因先生书既尽行而假托者众，识者病之，鼎甫乃出“言善篇”“续焚书”“说书”，使世人知先生之言有关理性，而假托者无以爲也。《读卓吾老子书述》则围绕“真书”“赝书”并传问题展开，指出天下人具眼者少，真书不能究其意而赝书读之遂足以祸人；卓吾之书非仅为后世著书，而是“为自己写照”，其面目精神不可见，万世犹能见之者唯有书。该文批评末世为人之儒假义理、设墙壁、种种章句解说，逐耳目之流而不认性命之源；称卓吾脱落世法之踪，破人间涂面登场之习，“事可怪而心则真，迹若奇而肠则热”，要人绝尽支蔓，直见本心，为臣死忠，为子死孝，朋友死交，武夫死战。文中还批评俗子僭其奇诞以自淫放，动辄甲乙笔墨、乱其手泽，托言卓吾遗书；强调有根本者下笔鉴定则为画龙点睛，无根本者妄意标指则为刻舟记剑。末署万历戊午秋七月七夕后二日书于广陵舟中。汪本鉰《续刻李氏书序》自述从先生游九年，朝夕左右未尝须臾离，称事先生之久、知先生之真者无如己；述先生一生无书不读、无有怀而不吐，言语真切至到，文辞惊天动地，能令聋者聪、瞆者明、梦者觉、酲者醒、病者起、死者活；又谓先生卒以此不免，至自引决，死后十七年，昔之疑以释、忌以平、怒以消，海内无不读先生之书。汪本鉰痛心坊间伪托卓吾之批点刻本、戏剧淫谑动曰卓吾先生，为世道人心之害，故搜未刻《焚书》及《说书》，与兄伯伦研校雠，先以二种付梓，余俟次第刻之。由此可知，《续焚书》并非李贽生前自定之书，而是其身后由门人汪本鉰等整理、搜辑、校刊的遗稿集，具有辨伪、存真和传播李贽思想的明确意图。目录显示全书按文体分类，列“书汇”“序汇”“说汇”“论汇”“读史汇”“附阅古事”“杂著汇”“诗汇”等，诗汇又分五七言古体、七言绝句、五言律、七言律。前20页可见卷一“书汇”中《答马历山》《与马历山》《与陆天溥》《与焦弱侯》等篇。《答马历山》论为学皆爲穷究自己生死根因、探讨自家性命下落，称三教大圣人知之，故竭平生之力以穷之，其不同者特面貌耳；并论象山先生、王阳明、白沙、龙溪等学术异同，强调“致良知”三字出于《大学》《孟子》。《与马历山》论《大学》“在明明德”“在亲民”“止至善”，以“大人之学”贯通明德、亲民与知止。《与陆天溥》论志道、据德、依仁、游艺，称“学至游艺，至矣，不可以有加矣”。《与焦弱侯》则辨“说法教主”四字，自述朝夕读书、手不敢释卷、笔不敢停挥。全书文体多样，兼具书信、序跋、论说、史评、杂著与诗歌，是研究李贽晚年思想、晚明三教关系、真伪书问题及文献传播的重要资料。本次仅见前20页，后续内容待补。