少湖先生文集

《少湖先生文集》为明徐阶撰，本次所见为明嘉靖丁巳（三十六年，1557）刊本前20页，卷首保存两篇序文、类选目录及卷之一正文《登北固亭集诗序》等，是考察徐阶早期诗文结集与明代别集刊刻的重要实物。卷首《叙少湖先生集》由奎湖张真作于嘉靖甲午（1534）夏四月，序文开篇即从“古今作诗文者多矣，作诗文而刊者亦多矣，而有传不传何也”发问，提出“作非难，作而根诸道为难”的核心观点，认为不根于道的作品虽剪绮布绣、图水绘山、尽巧极妍，亦只足以眩俗目、骇童子，识者一笑而不可求其传；根诸道的作品则如真花木、真山水，不假雕饰而疏密含吐、纡回曲折皆造化自然之妙，人知爱之而不可求其不传。序中称“少湖子之作其根诸道者乎”，谓其学圣人而有得，故为文真写胸中所见，凡一句之奇、一字之险者必刊而去之，每曰“文若此得无戾于理乎”；其为诗本诸性情而不入纤巧藻丽门户，每曰“诗若此得无失其正乎”；其训诸生则因病设方、随问而对，亦每曰“言以人异，得无激而过高、抑而反卑乎”。因此诵其文者喜其可以明道，咏其诗者喜其可以验性情，读其语录者喜其可以反己而自攻其失。序文还述及延之士初则人录所得、同志递相传写，病不便且不广，乃谋诸梓，编者览之终卷而叹其“详而匪赘，深而匪凿，淡而匪近，则而匪泥”，许为“根道之言”“发圣人之蕴”，甚至称是编必将与四书六经并传。第二篇《少湖先生文集叙》由黄焯譔次，序文从“言曷以文也，道也”入手，引《易》“观乎人文以化成天下”、孔子“文不在兹乎”、周子“文以载道”及李汉“文者贯道之器”，强调六经为文之至，后之文者当考求六经之绪余、追复人心之正理，根之道而发之文，使天下后世被其有言之教；批评昧者畔道以剽掇为能、以富丽为工，不过是雕虫小技。黄序称少湖徐公登名进士、传胪及第，官翰林国史编修，以文为职，其文不畔于道而皆可以为教，读之“郁乎有章，渢乎有余味，有温柔淳厚之气而无诘屈聱牙之失，有光明正大之体而无穿凿傅会之病”。序中又记徐公居延三年，延多士奔走执业多获成立，及其去也，士人思慕追攀，虑无以日接于公，乃相与裒集得文数卷授梓以传，以冀“羙墙之念久而益勤”，并使公之道得行于延者因以不坠。据此可知本书初由延平士人汇辑徐阶在延所作文字付梓，具有明确的地方与师承背景。目录题“少湖先生文集类选目录”，卷之一为序类，列《登北固臺金雀詩序》《且愛圖序》《送郡守何公入覲序》《絃詞餘清序》《送東滄劉侯入覲後序》《橈庭日永詩序》《知巳贈言序》《北霖應禱詩序》《三瑞詩序》《送羅望雲鐘籙序》《壽王每劉太孺人序》《楊宜人輓詩序》等；又有《六事脩職序》《送參將陳侯安王濬河通州序》《朱水竹小集後序》《送經術聽文明予告歸羣亭序》《送封經歷東生金翁歸羣亭序》《壽鄭母俞夫安人亡十序》《壽寰涼林先生序》《送鄭進士薦和使山東遂歸省母序》《送國子生王汝澂歸省序》《贈邑侯方公考績後任序》《送侍御湛南江赴南亭序》等。目录还列记、祭文、墓志铭表、赞、铭、颂、赋、引、说、辨、对、解等文体，卷之四有祭文、墓志铭表，卷之五有赞类、铭类、颂类、赋类、引类、说类、辨类、对类、解类，可见本集按文体分类编纂，所收文字以序、记、祭文、墓志、赞铭等应用文为多，兼及诗序与讲义性文字。正文卷之一《登北固亭集诗序》记嘉靖甲申春监察御史会稽王君持节来北固亭，集焦而有作，松之大夫士闻而和之，联什成册，作者受而读之，因论“天下之所以为游者二，而地不与焉，一曰人，二曰时”，谓有地而无其人则不能赏，有其人而无其时则居江湖而忧其君、居庙堂而忧其民，亦无暇游；又铺陈长江金焦之胜、金陵旧都六朝兴废及季子、太伯、三高、二陆等历史感怀，文势迂徐，体现了序文所称温柔淳厚、光明正大的文风。此本为明嘉靖丁巳刊本，前20页保存序、目录及卷之一部分正文，刊刻者、完整卷数及递藏情况尚待结合全书进一步核查。本次仅见前20页，后续内容待补。