尚志居集

《尚志居集》为清代杨德亨所撰文集，本次OCR所见为卷一至卷二部分，卷端题“石埭楊德亨仲乾”，内容以书信为主，故两卷均标“書”。据文件名，本书为清光绪9年（1883）原刊校样本，具有清末原刊校样本的版本特征。本次仅见前20页，主要包括卷一、卷二中的多篇书信，篇幅虽有限，但已可看出全书的著述旨趣与作者关切。

从所见内容看，杨德亨的书信涉及面较广。其一，论荐贤与吏治。如《复陈虎臣》中反复以鲍叔荐管仲为喻，强调荐引人才不可杂以私意，应“廓然大公”，并以“斯民为念”；《与陈勿斋》中论及“曾节帅”求贤、东南军事与地方守御，提出宁国、青阳、芜湖三面布置、正奇并用等看法；《与李勉林莫善徵》则主张当路者应询州縣吏治、紳士品學，以“鼓舞人心”为拨乱反正首务。其二，论学术与修身。书中多次强调读书、慎独、立志、师友讲习，称“圣贤读书在日用常行中”，并提及周程张朱、朱子、延平答问、王阳明、潜庵先生集、湛甘泉“随事体认天理”等，反映出作者服膺宋明理学、重视身心性命之学的取向。其三，记乱离与民生。书信中可见“天下滔滔”“斯民坐水火中”“杭省失陷”“贼氛逼近”等语，又述及宗族被掠、家人颠沛、伤亡病危等情，并讨论借谷、给谷、牛种垦费、掩埋尸骸、沿村讲约、沿村聚粮等地方赈济与宗族互助办法，具有晚清地方社会史资料价值。其四，论教育与方法。如《与陈虎臣》中建议于书院应课士子中择有志者别置一室，授以古圣贤体用之学，不以八股第其高下；《复程曦之》中论课徒即身心性命工夫，主张“说书便认真说书，授读便认真授读”，分半读书、分半读文，随读随讲、责令躬行。这些内容可见作者对晚清学术败坏、人才不足的忧虑，以及其以读书修身、整顿学术为救世之本的思路。

版本方面，本书为清光绪9年原刊校样本，卷端保存作者题名，版式上保留“尚志居集卷一至二”“尚志居集卷二”等卷次信息，书信篇目连贯，可供考察杨德亨文集的原刊面貌及清末文集刊刻情况。本次仅见前20页，后续内容待补。