三国文二十卷

《三国文二十卷》是明末张采辑录、徐孚远与陈子龙鉴定的一部三国文章总集，本次OCR仅提取前20页，主要可见卷首张采自序、总目及卷之一目录和部分正文。据序文末署，本书成于崇祯十年（1637），作者为苏州太仓张采。序文首先说明本书编纂体例：“所辑三国文二十卷，其中次第条格皆仿佛两汉”，诏令之后随列移教，因“汉政由葛氏，曹公既称魏祖”，故择置首简，余即类附，以为选集之事；又强调“方圆随时，不尽拘拘一概”，可见其分类既沿袭两汉文章选本的条格，又根据三国具体政治格局有所调整。序文特别讨论曹公诸教令章奏与东汉集的关系，称“至曹公诸教令章奏，东汉集收其半矣，兹复取东汉所收并其半以属魏国者”，并说明“我欲诛操之不臣，故取其挟天子以令者缀之汉”，又自设问答：“彼国汉臣，而何以魏祖也？”答曰：“其挟天子以令者，处心积虑纯乎魏者也，则成其魏臣，不与为汉焉尔。”这一段辨析，反映了张采对曹操政权归属及三国正统问题的思考。

序文的核心在于论述“三国首蜀次魏次吴”的理由。张采批评陈寿《三国志》“身既晋臣，又以孔明觅其父心，侁乎蜀；晋臣则势必统魏以尊晋，侁蜀则并欲尊魏以没蜀”，认为陈寿以魏为正统是受其晋臣身份制约。张采又引襄阳习氏在晋世已作《废魏论》，嗣后刘知几、范祖禹、谢铜诸子“加殿无怨辞”，司马氏《资治通鉴》因其年月编次，而考亭朱氏《通鉴纲目》“于建安二十五年以后仍侍书督汉”，至萧常作《续后汉书》、近世谢陛作《季汉书》，“直以光武推昭烈”，可见以蜀汉为正统者代不乏人。但张采也坦言：“予虽心不服夫陈志，然欲如萧常、谢陛以蜀专临二国，自谓避集不过载文，无足于中聚讼”，且“同事若卧子已不往其说矣”，故“直依旧集分类”，不欲“要为三国用吕祖述考亭”，态度较为折中。这些论述不仅交代了本书的编纂宗旨，也保存了明末士人对三国正统论及陈寿《三国志》评价的重要意见。

总目显示全书二十卷，按文体分类编排：诏令（卷之一至卷之三，含务教、检财等）、章疏（卷之四至卷之十）、对议（卷之十一）、书记（卷之十二）、著（卷之十三至卷之二十）。卷之一目录可见蜀烈皇帝刘备之《策鲁王永》（章武元年）、《敕后主》（章武三年）、《讨魏诏》（建兴五年）、《徙廖立诏》、《诏蒋琬》、《复诸葛亮丞相诏》、《录陈祗诏》等；魏文帝曹丕之《复什一令》（延康元年）、《郑将傅王子令》、《论众令》、《广洵令》、《答陈思王植诏》、《让禅令》一至十三等。正文卷之一卷端题“吴下张采受先辑，徐孚远闇公、陈子龙卧子鉴定”，首篇为蜀烈皇帝《策鲁王永》，文曰“少子永，受兹青土，朕承天序，撰统大业，遵修稽古，建尔国家，封于东土，奄有龟蒙，世为藩辅”，后附注“先主三子：长谭，次永，次理。永字公寿，章武元年立为鲁王，后以情宦人黄皓，皓携于后主，遂致疏外，至不得朝见者十余年”。又有《敕后主》文曰“朕初疾但下痢耳，后转杂他病，殆不自济。人五十不称夭，年已六十有余，何所复恨，不复自伤，但以卿兄弟为念”，末言“勿以恶小而为之，勿以善小而不为，惟贤惟德，能服于人”，并嘱其读《汉书》《礼记》及诸子、《六韬》等，可见刘备临终敕子之语。魏文帝部分可见《复什一令》《郑将傅王子令》《论众令》《广洵令》《答陈思王植诏》《让禅令》等，其中《让禅令》一至十三连篇，反映曹丕代汉之际的辞让过程，对研究汉魏禅代政治文化具有史料价值。总体而言，本书汇辑三国诏令、章疏、对议、书记、论著等各体文章，以蜀、魏、吴为序，兼具文章选本与史料汇编性质，是研究三国政治、制度、文学及明末文章选辑与正统论的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。