屈诂

《屈诂》为清钱澄之撰《离骚》注释，今见清侯官杨氏手钞本。本次仅提取前20页，卷端题“屈诂”“离骚经”，署“桐城钱澄之饮光著”“后学杨浚雪沧录”（OCR待核）。正文开篇先列诸家关于“离骚”名义之说：王逸曰“离，别也；骚，愁也”，谓屈原遭放逐、离别愁苦而作；班固曰“离，犹遭也”，颜师古曰“忧动曰骚”，洪兴祖引释文谓“经”字为后世尊称。钱澄之“诂曰”辨析离为遭、骚为扰动，认为屈原以忠被谗，志不忘君，心烦意乱，去住不宁，故曰“骚”；又谓骚体即自《离骚》始，“经”字自是后人尊称，并引王逸称汉淮南王安作《离骚经章句》，说明“经”之称由来已久。其后引王逸《离骚经序》，述屈原名平，与楚同姓，仕怀王为三闾大夫，掌王族昭、屈、景三姓，序其谱属，率其贤良以厉国士；入则与王图议政事，出则监察群下、应对诸侯，王甚珍之。同列上官大夫及用事臣靳尚妒害其能，共谮毁之，王疏屈原。屈原被谗忧心烦乱，乃作《离骚》，上述唐虞三后之制，下序桀纣羿浇之败，冀君觉悟，反于正道。其时秦使张仪欺诈怀王，令绝齐交，又诱其会武关，原谏勿行，不听，遂为所胁，客死于秦。襄王立，复用谗言，迁屈原于江南。屈原复作《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》等篇，冀伸己志以悟君心，而终不见省，不忍见宗国危亡，遂赴汨罗之渊自沉而死。又引淮南王安“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若离骚者可谓兼之”，及“蝉蜕于浊秽之中，以浮游尘埃之外”等语，称其志“虽与日月争光可也”；宋景文公称“离骚为词赋之祖，后人为之如至方不能加矩，至圆不能过规”。正文逐句注释《离骚》，每句先列朱熹《集注》，再以“诂曰”申述钱氏己见。如前数章释“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，考高阳、摄提、孟陬、庚寅之义，谓开章溯陈氏族，见己为国宗臣，谊无可去；释“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名；名余曰正则兮，字余曰灵均”，谓初度犹初生，推測福命，名平字原，高平曰原，高而能平，所以勖之；释“纷吾既有此内美兮，又重之以修能；扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，谓内美以质言，修能以才言，扈兰纫芷为被服礼义、涵濡道德学问之事；释“汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与；朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”，谓进德修业欲及时，木兰花指硕德之子立于上者，宿莽指旧德之遗逸于野者；释“日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，谓美人自况，臣之于君犹女之于夫，以零落况迟暮；释“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度；乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”，谓原自谓抚壮弃秽，言及其壮而用之，老则无能为，国有才能足任驰骋，必吾为前导以归于正；释“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝”，谓三后禹汤文武，众芳喻群贤，椒桂性芳而烈，比亢直之士，非如蕙茝一味芳馥可亲，杂字着眼，惟杂而后可以得纯粹；释“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路；何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步”，谓遵路则迂，由径则捷，耿介言不为捷径所惑，昌披言不由道路以行；释“惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，谓君车宜安行于大中至正之道，而當幽昧险隘之地则败绩，党人偷乐但顾身家不顾君国；释“忽奔走以先后兮，及前王之踵武；荃不揆余之中情兮，反信谗而齌怒”，谓奔走先后将以持危扶颠，君反信谗人之言；释“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；指九天以为正兮，夫唯灵修之故也”，谓知忠言必为身患，然中心不能自止而不言；释“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路；初既与余成言兮，后悔遁而有他；余既不难夫离别兮，伤灵修之数化”，谓君志数变易无常操；释“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩；畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷”，谓广集聚芳以人事君，屈原序其谱属、率其贤良以厉国士，固有进贤之职；释“冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈；虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽”，谓所伤不在己而在众芳；释“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索；羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒”，谓在位者贪婪，内以己志量度他人，各生嫉妒；释“忽驰骛以追逐兮，非余心之所急；老冉冉其将至兮，恐修名之不立”，谓世所急者身之不见用，己所急者名之不立；释“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英；苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤”，谓信姱其姱足自信，练要谓提纲要领、为国树人；释“擘木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊；矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚”，谓零落者众，一一收拾不忍弃之芜秽，如好贤者禄其寸善、辑其片言；释“謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则”，谓所法前修而违时尚，势不能容，唯有一死；释“长太息以掩涕兮，哀民生之多难；余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替”，谓甘一死而如斯民生何，修身芳洁而动循礼法，不意朝谇而夕废；释“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝；亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，谓既以孤芳见替，又以树芳益加罪，然此为己心所善，死且未悔；释“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心；众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，谓不悔于己亦无怨于人，唯怨灵修度量特大，不能详察民心，蛾眉见妒，诬以善淫；释“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错；背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”，谓己见妒只因好循规矩绳墨而不合时宜，不能如时俗工巧周容；释“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也；宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”，谓生非其时，非溘死则流亡，不忍为时俗之态；释“鸷鸟之不群兮，自前世而固然；何方圜之能周兮，夫孰异道而相安”，谓鸷鸟不与凡鸟为群，方圜不能相合，异道不能相安；释“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟；伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，谓若欲与世相妥，必极屈心抑志，忍尤置诟，然伏清白以死直，固前圣所厚。以上可见本书以《离骚》为主，逐句疏解，兼采旧注而断以己意，既重名物训诂，又重义理阐发，并时时映照屈原忠而被谗、去住不宁的处境。版本方面，本书为清侯官杨氏手钞本，抄录者杨浚（雪沧，OCR待核），手钞本可资考察清人抄书活动、楚辞文献传播及钱澄之《屈诂》的版本源流。本次仅见前20页，后续内容待补。