奇赏斋古文汇编

《奇赏斋古文汇编》为明末陈仁锡编纂的古文总集，本次所见为明崇祯甲戌（七年，1634）刊本前20页。卷首有陈仁锡序，署“崇祯甲戌孟春经筵日讲官陈仁锡书于澹遐堂”，序中系统阐述其汇编古文之旨。陈氏开篇即指出：“经与子不同义也，其于史于赋不同类也，诸家集才殊区趋异，尚不同一手笔也，何为乎有汇编之举？”继而从“古今大学问大经济皆从克处到手”立论，谓“天不变，道不变，文章事功乃日变不同乃同也”。又引《易》“数往者顺，知来者逆”，以“顺畴位”“逆不生不奇”“生生之谓易”说明文章须于逆处盘旋立脚，贵“冰弆霜天，尝以风雨啖小人而目冰霜护君子”，是宜从逆处盘旋立脚。陈氏批评近代著述家“取财日益富，结构日益工，而风格变远不逮古”，其原因在于“大都有顺杀无逆进，能以生气资古人，不能以克力资古人”。又列“大蔽三”：执拘己见、不考情实、用信背疑、习任专家，其蔽为阿党；辨色不精、晰理不极、循声顾盻、靡届靡止，其蔽为羶逐；覃思广肆、穷年拟议、博不迩方、辨不适时、拘牵疑畏、皓首卑儒，其蔽为诞慢、为迂疏、为首鼠两端。陈氏认为“蔽阿党羶逐，人心坏；蔽迂疏首鼠，国是坏”，其原在“知同不知异”。序末归结于“读书无率任简弃之病则其人必能知人，读书无雷同因袭之病则其人必能干事”，并谓“庶草荠芜，泰汇斯拔，于以涉同人之川，济睽女之泽，思过半矣”。这篇序文既是全书编纂宗旨的说明，也是一篇较有体系的文论文字。

卷首又有“略纪”，题“奇赏斋主人诠次”，列举本书所取资的典籍：仪礼、周礼、山海经、水经注、越绝书、新语、繁露、新书、太玄经、易林、新论、白虎通、风俗通义、论衡等，“或繁或讹，稍有节文，余并全篇”；又谓“唐文漫漶，释教录圣教序一二示戒，欧阳公所以不满于唐也”。略纪中还保存了大量评骘文句，如“有痴癖、有酒肠、有诗喉，渐染文字便伤大雅”“交太杂、文太多，僧道女妓皆作题目，骨董诗画俱烦跋题，文安得佳，佳亦奚贵”“文也，不能者因气钻词，能者肉视虎狼、冰顾鼎镬”“弓燥手柔、少浅兽肥，是文章敦境”“轻谀人者其文必恶，韩文公于柳宗元、孟郊不假借一字，所以为大手笔”“有大作手如屈原等，有持世之文如鲁仲连等，有荣世之文如苏秦说齐闵王等”“西汉文体裁极备，故分为六曹，以侯王策士之文附焉”“东汉语者之文、公卿将相之文，三国多奇并入焉”“魏以来取诸文选、广文选、续文选、汉魏名家，而尤孜孜于唐大家，燕许而下，裒集良博”“李白之识郭子仪、宗泽之识岳飞，有奇识者必有奇文”“董仲舒曰天地之间若虚而实，人尝渐是澹澹之中，而以治乱之气弆之，流通相看馔也，此作文之味也”“贾生妙处从仪礼得来，故汉人少伍”“司马相如曰斯乃得之内不可得而传”“邹阳以赋为文，是汉文变体，喜其有关锁耳”“先秦无段落之迹，西京绝对偶之语”“太史迁熟读国策方有一部史记”“国策妙于峻洁，西汉宗之”“李斯治骊山书已深已极，凿之不入，烧之不灾，空空如下天状”“王充曰足未尝行，尧禹问曲折；目未尝见，孔墨问形象”“简炼于学，成熟于师”“陆贾、董仲舒繇意而出，不假取于外”“光武曰吾年苦四十，在兵甲十岁，兽浮语虚词即不欲勿报，故其行文绝老气”“苏张费如许唇舌，韩非只用断死二字，将窠窞俱脱”“虞翻曰琥珀不取腐草，磁石不受曲针”“颜之推曰明经求第则顾人答策，三九公宴则假手赋诗，当皆已如此”“陶潜志孟嘉，古今一篇好墓志，何尝过誉一字，而称引交游妍媸俱见”“曹植文极有骨理，不当以才子概之”“郭璞曰明月不妄映，兰葩岂虚鲜，水无浪士，似此等语岂肯胡乱作文字”“江淹云心顽质坚，偏好冥默，是自写照句，然魏极矜琢，有曹植之澹雅；梁极绮绣，有江淹之孤宋，皆可贵也”等，可见其论文兼重识见、骨理、峻洁、老气与真情，反对浮词、阿谀、雷同与细弱。这些略纪文字，是研究陈仁锡文论及明末古文评点风气的重要材料。

据卷首可见，本书以“古文汇编”为名，而略纪所举已涉及经、史、子、集及释教文字，其编纂范围颇广，取舍标准则强调“稍有节文，余并全篇”，并注重秦汉佚书与唐大家文。本次仅见前20页，主要为序与略纪，全书卷次、目录及正文尚未展开。本次仅见前20页，后续内容待补。