坡仙集

本书为宋苏轼撰、明李贽诠择点定的《坡仙集》，据源文件名可知为明万历四十七年（1619）程明善刊本，本次仅提取前20页。前20页主要保存《刻坡仙集抄引》《先生复焦秣陵书》《重刻坡仙集凡例》及《坡仙集总目》，正文诗篇尚未完整展开，但卷首诸文对本书的编选宗旨、点定经过、版本校勘与篇目结构多有交代，是了解《坡仙集》成书与明末苏轼诗文接受的重要材料。

《刻坡仙集抄引》开篇称“古今之文至东坡先生笔录弘矣，引物连类，千转万变而不可方物”，即不可摹之状与甚难显之情，世不随形立肖而跃然现前，“此千于一快也”。又称东坡简帙浩繁、部分丛杂，学者未睹其全，妄以先入之言少之，故先生之文学者未尽读，即读而弗知其味，“形弗读也”。卓吾先生乃“诠择什一，并为点定”，见者忻然，诱诵争先得之为幸，如李光弼入汾阳之军而旌旗压垒各不改色，“此又一快也”。序中自述向于中秘见蕴集不减十余种，欲手自排缵为一编未成，顷王太史字枲取是行全集与外集类次之以传，而以书属余曰“子其以卓翁卒先付之梓人”，并期学者读此而省得而益用以读先生之全书，“斯无负于两先生耳”。末署“万历庚子夏琅琊焦竑书”，可知此引作于万历二十八年（1600），早于万历四十七年刊本。

《先生复焦秣陵书》称“苏长公何如人，故其文章自然惊天动地。世人不知，祇以文章称之，不知文章直彼余事耳。世未有其人不能卓立而能文章垂不朽者”。书中又言“弟于全刻抄出作四册，俱世人所未尝取者；世人所取者，世人所知耳，亦长公俯就世人而作者也。至其真洪钟大吕，大扣大鸣，小扣小应，俱系彼精神髓骨所在，弟今尽数录出，间时一披阅，平生心事宛然如见，如对长公披襟面语、朝夕共游也”。此信体现李贽选录苏轼文字时重“精神髓骨”、不取世人常见应世之作的编选眼光。

《重刻坡仙集凡例》称“遐长公集者多矣，或得其皮，或得其肉，或得其骨，皆足以发其光焰；惟是选则独得其一生精髓所在，使世人不待读长公之全集而能得长公之全人”，并称“间有节略处，政其落尽皮肤，显一真宝，在卓老自信其快心，即长公必以为知己，应为定本，广作流通”。凡例又述批点係“卓老画龙点睛处，行间言外能使长公复生”，原板初印者既绝少，翻刻者又“须眉堕落，颜面不开，殊失卓老真相”，此本得底本于焦氏，细为补正，使“数传失本而顿还旧观”；又列翻刻残缺失误，如跋文与可论书係一条而分为二段、举王巩刘子脱何名谱事一句、梦斋铭失“依尘”二字、滟滪堆赋“揣”作“拂”、王定国砚铭“敌”作“敬”等，称“兹悉从诸善本中一一搜正”，可见重刻者在文本校勘上用功颇深。

《坡仙集总目》显示全书分卷编排，卷之一为诗赋、墓志铭、铭、文、赞等，卷之二为传、碑、记、叙等，卷之三为祭文、祝文、志林、杂作等，卷之四为经说、易解、论、表、状等，卷之五、卷之六为启、书等。总目所列篇目包括《颜乐亭诗》《后赤壁赋》《屈原庙赋》《点鼠赋》《桂酒颂》《东坡羹颂》《猪肉颂》《醉僧图颂》《十八大阿罗汉颂》《朱亥墓志铭》《王子立墓志铭》《陆道士墓志铭》《朝云墓志铭》《亡妻王氏墓志铭》《乳母任氏墓志铭》《保母杨氏墓志铭》，以及端石砚铭、天石砚铭、文与可琴铭、徐州莲华漏铭、六一泉铭、汉鼎铭、大觉鼎铭、九成台铭、卓锡泉铭、菩萨泉铭、梦斋铭、苏程庵铭等铭文，又有《方山子传》《率子廉传》《僧圆泽传》《万石君罗文传》《表忠观碑》《宸奎阁碑》《昭灵侯庙碑》《伏波将军庙碑》《虔州崇庆院新经藏记》《清风阁记》《凌虚台记》《墨君堂记》《墨宝堂记》《雩泉记》《大悲阁记》《盖公堂记》《凤鸣驿记》《宝绘堂记》《李氏山房藏书记》《放鹤亭记》《石钟山记》《李太白碑阴记》《淮阴侯庙记》《钱塘勤上人诗集叙》《范文正公文集叙》等，以及祭文、祝文、志林、杂作、经说、易解、论、表、状、启、书等类。可见此本为分类精选的苏轼诗文选本，兼顾赋、颂、铭、赞、传、碑、记、叙、祭文、杂作、经说、论、表、启、书等文体，选录范围较广。

此本为明万历四十七年程明善刊本，卷首保存焦竑引、李贽复书及重刻凡例，总目分类清晰，既反映李贽“独得精神髓骨”的选评宗旨，也体现明末书坊重刻苏集时重视底本、校勘讹误的出版面貌。本书对于研究苏轼诗文在明代的传播与接受、李贽的文学评点、晚明小品选本编纂及程明善刻书均具参考价值。本次仅见前20页，正文诗篇及后续内容待补。