藕居士友籍

《藕居士友籍》为明代陈懋仁所撰诗文集，今所见为明刊本前20页。卷首保存《藕居士友籍序》及何乔远序，正文以“十友诗”为核心，后附“后三友诗”“吾友诗”及诸家题跋，较集中地呈现晚明文人以物为友、托物寄怀的友道观念与咏物诗风。所谓“十友”，据陈懋仁自述，因其“蹇鄙独而寡侣，久焉索居，迩复孤迈，羁旅无友”，昔人所悲，故“取十君，因心投契，仗清风而扇秽，托逸品以畅灵”，遂呼竹曰节友、松曰贞友、梅曰清友、菊曰逸友、兰曰素友、鹤曰道友、泉曰澹友、石曰璞友、月曰觉友、雪曰洁友，各系以诗，合为十友。其《节友》写竹“千百琅玕个个扬，高阴清绝更吹香，劲非矫世生元直，心不干霄岁自长”；《贞友》写松“霜翠如龙静可呼，敛烟鳞甲更堪图，深于冷日坚高节，即在秦时不大夫”；《清友》写梅“即拚折去不曾难，霜老清枝玉未阑，寂寂江天春自照，深深山夜冷谁看”；《逸友》写菊“颖摧黄中老自安，浅香纤冷更堪观，野人篱落真秋色，霜日茂蕤领岁寒”；《素友》写兰“托迹岩阿早绝尘，是中群卉悉称臣，幽芳可结同心契，丹颖终归纫佩人”；《道友》写鹤“去起丹丘自邱藏，不去乘轩借宠光，雪作衣缟清过我，江如人立澹逾霜”；《澹友》写泉“霏微匹练散青林，合作流澌日夜深，此枕未荒清耳事，其澜不负濯缨心”；《璞友》写石“日夕云兴触不开，芙蓉落落在岩隈，……秀削几拳驱后出，清飞一片漱前来”；《觉友》写月“舒光一任有亏盈，善得安时处晦明，桂阙古悬孤兔冷，江门今照几鱼清”；《洁友》写雪“卧人门径昔曾遮，村路今仍闭我家，苦忆山禽迷玉粒，笑看江笛借梅花”。诸诗以清冷幽峭之笔写竹松梅菊兰鹤泉石月雪，既咏物，又寄寓节、贞、清、逸、素、道、澹、璞、觉、洁的人格理想。其后“后三友诗”记陈继儒见十友诗后，更介以茶、酒、香三友：茶以苦口名“争友”，酒以不离手名“执友”，香以不去左右名“密友”，命陈懋仁赋诗，因作五言三章以识“三益”之赐。“吾友诗”则记双南先生见十友诗及眉公所介三友，总括以诗，命曰“吾友”，陈懋仁因集句三十韵以谢，集句涉及陶潜、李白、杜甫、孟郊、柳宗元、王昌龄、谢灵运、鲍照等，显示其博览与诗学趣味。卷末诸家题跋从不同角度评论十友诗与陈懋仁其人：何乔远称“不知其人视其友”，又谓“予友无功一人尔，而所以友有三焉：友直、友谅、友多闻”；许光祚称“无功与余交二十五年矣，风尘牛马而永心石骨，造化小儿所不能衡”；陈继儒以茶、酒、香进为三友；吴宗文谓“孝标之绝五交，无功之契十友一耳”；陈民志称其诗“激烈慷慨，亡不走蛟螭而鞭雷电”；姚士群谓“无一人友而顾有十友之诗，若出金石，与伐木争响”；李日华称“以十友为友自无功始”，并谓茶、酒、香“不接十人之光尘，则虽极意树品，亦不过寻常供具”；智舷称“此十友古今友籍所未载，以十友为友自无功始”。书末《传附》以藕之“茄无附枝、藕能泥伏、飘风不能挠其直、汗浊莫可染其内”解释“藕居士”之号，并以“友籍”名书，寄托其尚友古人、托物见志之意。此书为明刊本，前20页保存序、十友诗、后三友诗、吾友集句及晚明诸家题跋，对研究陈懋仁生平著述、晚明江南文人的友道观念、咏物诗创作、题跋文学与书籍社交网络具有文献与版本参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。