欧阳文忠公文集

《欧阳文忠公文集》为北宋欧阳修诗文别集，源文件名标注为明乌丝栏抄本，题“宋欧阳修撰，明曾鲁考异”。据OCR前20页可见，卷首依次为《刻欧阳文忠公集序》《刻欧阳文忠公文集序》及苏轼《欧阳文忠公文集序》。第一篇序题“宝历十有三年癸未夏四月 平安皆川愿谨撰”，宝历为日本江户时代年号，宝历十三年即1763年；序文从“言苟能传之当时而施于后世不亦可乎”说起，论“言之不文行之不远”，文辞之尚其传也久矣，而所以事文者辞与意而已；历述左丘明、司马迁、诸子建议、司马相如、东方朔、枚皋之徒遭汉武帝嗜文辞争进词赋以取宠，虽述作闳博浮其实，然后世言文章者必又称是伦；又论辞者意之表、义者言之实，有里后有表、有实故有华，舍本急末、忽内务外则於形理不亦戾乎；继而推尊韩愈振起魏晋以下衰亡之道，韩之后三百余年其风复衰，至宋欧阳修学韩愈而兴古文，初宋为古文者有柳开、穆修等，当修之时又有尹洙、祖无择等，而修卒独杰然出乎数人之上，当时论者以为其文似李翱、陆贽其才过焉，至其作《唐书》《五代史》不愧班固、刘向，要之修亦韩之亚也；故宋文继修而起者有三苏、王安石及曾巩，文质彬彬并称后世，亦由修振之也。序末述“余通家子有岛氏字定国京人也好学颇知为古文之说而每语称韩欧二家不厌也而其家旧蓄欧集二本其一为元时刻本比今所有多异同余尝暇日与君锦共校雠其二本颇多所是正而定国则复为欧集病我邦未有刊本也遂损资募工二年而刻成余曰述论韩欧古文之说以著之其端”，可见此本实由日本岛定国损资募工、据元时刻本与今本较雠后翻刻而成。第二篇序题“宽政辛巳之春 越藩文学播磨清绚撰”，宽政辛巳即1801年；序文称欧阳修以道德文章为海内宗师，又洞达军国之政，可谓全才，历数其仕途坎坷、遭谗被诬之事，如范仲淹以言时事贬、高若讷独以为当、公贻书责之、若讷邪人得公书自屈自愧、遂构谗而陷公，又述荆贼平大将李昭亮通判冯博文私纳妇女公捕博文系狱、昭亮惧立出之，富弼将诛胁从者一千余人公谏而止，杜衍韩琦范仲淹富弼相继罢去公上疏谏其言深探群邪之骨髓，邪党益恶公然公撮屣无阙未得乘数，会公甥张氏之事起邪党相庆相幸以媒孽公之罪，赖仁宗仁厚命苏安世王昭明监劾遂辨公之冤，又述濮议起是非沸腾、英宗不听、台谏益愤恨、神宗嗣立、蒋之奇造帷簿不根之诬、彭思永乘虚助之、神宗英明辨公冤、薛彭等辞穷坐贬而后公弥天之冤始白；序末盛赞公“天资刚劲嫉恶如仇见义勇为虽陷穽在韵不顾”，并述其立朝、使辽、定储、调护两宫等事，称其“道德文章与夫吏事之美固当千万世不泯登非全才哉”。第三篇为苏轼《欧阳文忠公文集序》，即《居士集序》，元祐六年六月十五日叙，论孔子“天之将丧斯文”、孟子距杨墨配禹、申商韩非之学、晋以老庄亡梁以佛亡、韩愈配孟子、欧阳子推韩愈孟子以达孔氏、其言简而明信而通、天下翕然师尊、士无贤不肖不谋而同曰“欧阳子今之韩愈也”，又述宋兴七十余年斯文有愧于古、自欧阳子出天下争自濯磨、嘉祐末号称多士、欧阳子之功为多，末论欧阳子论大道似韩愈、论事似陆贽、记事似司马迁、诗赋似李白，并称其讳修字永叔、既老自谓六一居士。序后为文集目录，可见卷第一赋（黄杨树子赋、鸣蝉赋、秋声赋、病暑赋、憎苍蝇赋）、杂文（醉翁吟、山中乐、杂说三首），卷第二论（正统论三首、或问一首），卷第三论（本论二首、朋党论、魏梁解论、为君难论二首），卷第四经旨（易或问三首、明用一首、春秋论三首、春秋或问二首、秦誓论、纵囚论）、辩（怪竹辩），卷第五诏册，卷第六至第九神道碑铭，卷第十至第十一墓表，卷第十二至第二十墓志铭等篇目。版本方面，源文件名标注为明乌丝栏抄本、明曾鲁考异，但OCR前20页实际见日本宝历十三年（1763）皆川愿序、宽政辛巳（1801）清绚序及“平安岛定国翻刻于家”等题识，显示此本可能为日本江户时代据元刻欧集较雠翻刻之本，与源文件名标注“明乌丝栏抄本”存在差异，实际版本特征及曾鲁考异面貌待进一步核对。本次仅见前20页，正文及后续内容待补。