欧阳文忠公全集

《欧阳文忠公全集》为北宋欧阳修诗文全集，明天顺五年吉安知府程宗刊、弘治五年顾天锡修补本。据OCR前20页可见，卷首为《居士集序》，题门人翰林学士承旨左朝奉郎知制诰兼侍读臧轼（OCR，当为苏轼）撰，元祐六年六月十五日叙。序文从孔子“天之将丧斯文”、孟子距杨墨配禹说起，论文章得失与世道兴衰，谓申商韩非之学违道趣利、残民厚主，秦以是丧天下；汉以来道术不出孔氏，晋以老庄亡、梁以佛亡，五百余年而得韩愈，学者以愈配孟子；愈之后三百余年而得欧阳子，其学推韩愈、孟子以达孔氏，著礼乐仁义之实以合大道，其言简而明、信而通，引物连类折之至理以服人心，天下翕然师尊，士无贤不肖不谋而同曰“欧阳子今之韩愈也”。序又称宋兴七十余年，民不知兵，富而教之，至天圣、景祐极矣，而斯文终有愧于古，士因陋守旧、论卑气弱；自欧阳子出，天下争自濯磨，以通经学古为高、以救时行道为贤、以犯颜纳说为忠，长育成就至嘉祐末号称多士，欧阳子之功为多。序末论欧阳子论大道似韩愈、论事似陆贽、记事似司马迁、诗赋似李白，并称其讳修字永叔，既老自谓六一居士。次为周必大后记，述欧阳文忠公集自汴京、江浙、闽蜀皆有之，前辈言公作文揭之壁间朝夕改定，今观手写《秋声赋》凡数本、刘原父手帖亦至再三而用字往往不同，故别本尤多；后世传录既广，或以意轻改，殆至讹谬不可读，庐陵所刊抑又甚焉，卷帙丛脞略无统纪，周必大久欲订正而患寡陋未能，因增损移易，虽与公生不同时，殆将如升堂避席亲承指授，或因是稍悟为文之法，末署六月已巳前进士周必大谨书。又有欧阳修《集古录目序》，论物常聚于所好而常得于有力之强，金玉珠玑世常兼聚，而汤盘孔鼎、岐阳之鼓、岱山邹峄会稽刻石及汉魏以来桓碑彝器铭诗序记、古文籀篆分隶诸家字书皆三代以来至宝，因风霜兵火湮沦磨灭散弃山崖墟莽，由世之好者少；欧阳修性颛嗜古，上自周穆王以来下更秦汉隋唐五代，外至四海九州名山大泽、穷崖绝谷、荒林破冢、神仙鬼物诡怪所传莫不皆有，为《集古录》，因石本轴而藏之，撮其大要别为录目，因载可与史传正其阙缪者以传后学，末署庐陵欧阳修序。其后《集古录目记》为欧阳棐记，述集古录成八年，家君命棐，跋诸卷尾二百九十六篇，撮大要别为录目未暇，棐尽发千卷著其大略为十卷附跋尾之后，熙宁二年二月记，并附后人对卷数、篇数及“未暇”之语的考辨。又《汉议序》题观文殿学士行刑部尚书知亳州军州事臣欧阳修，论伯夷叔齐、濮议，述君臣父子之义、濮园之议及小人诬罔，赖天子圣明据经约礼置园立庙不绝父子之恩，末署臣某谨序。总目列《居士集》五十卷，卷第一至五十，含古诗、律诗、赋、杂文、论、经旨、记册、神道碑铭、墓表、墓志铭、行状、记、序、传、上书、与人书、策问、祭文等；《外集》二十五卷，卷第一至二十五，含乐府、古诗、律诗、古赋、辞、颂、赞、书等，又有《欧阳氏谱图》等。版本方面，本书为明天顺辛巳吉安知府程宗原刊、弘治壬子顾天锡修补，卷首保留苏轼序、周必大后记、《集古录》序记、《汉议序》及全集总目，是考察欧阳修全集明代刊刻与修补源流的重要版本。本次仅见前20页，正文及后续内容待补。