欧阳文忠公居士集

《欧阳文忠公居士集》为北宋欧阳修文集的清代重梓本，本次所见为清康熙十一年（1672）焉文堂重梓本前20页。前20页主要由书影、牌记及两篇重刻序文构成，尚未进入正文。牌记题“庐陵欧阳文忠公全集 焉文堂重梓”，而书名题“欧阳文忠公居士集”，序题又作“重刻欧阳文忠公全集”，可知此本在清代康熙间以“全集”名义重梓，但书题保留“居士集”之称，其收录范围与旧板关系需结合后续目录、正文进一步核定。

第一篇序为张贞生所撰，末署“康熙壬子腊月立春前一日后学篑山张贞生题于讲学山房之律心亭”。序文从“君子之立身也，所贵乎光明正大，不为掩护险深之行；而其修词也，亦贵乎光明正大”立论，认为欧阳修“经天纬地，照耀古今”，其光明正大之概“自难磨减”。序中并不回避欧阳修当日处境之难：切责司谏、争议濮礼、调外日多居朝日少、屡遭煅炼暧昧腾谤、在蔡州屡乞致仕，门下有力止之者，欧阳修因叹“平生名节为后生描画尽，宜蚤退全晚节，岂可更俟驱逐”。序又评其文词“浑厚昌明”，知贡举“尚大体重黜怪险”，榜出怨议纷然，有作《醉蓬莱》词以讥者；其《本论》二篇“开拓万世，崇正辟邪”，苏轼序之以为“其学推韩愈、孟子以达于孔氏”；又因欧阳修言性谓“性非学者所先”，后儒遂谓永叔于性分内全无见处，张贞生因此感慨“立言之难”。序末述及“旅菴鲁公”好学博闻，往年秉宪韶南时曾偕同事梓曲江先文献集，今年八十二，又虑同里欧阳公文集旧板散轶，不谋诸众而独力重镌，并引刘子澄读卢溪文集谓“庐陵能继六一公后者惟卢溪先生一人”等语，最后说明“因曾公之属序而重有期乎天下后世之人”。此序不仅交代康熙间重刻缘起，也保存了清人对欧阳修立身、立言及文集刊刻的评论。

第二篇《重刻欧阳文忠公全集叙》以“天有文日月星辰云霞烂熳，地有文山水清华，人有文简策昭垂不朽”开篇，论圣人之道即天道、地道，圣人之文即天地之大文，学者未能明道故求诸圣人，未能得圣人之所以为圣故求诸古之学圣人者，又未能得古人所以学故求诸古人之文，层层推及以古人之文求圣人之道。本次前20页仅见该序开头，未见署名及后半，具体作者与全文主张待后续页面补。总体而言，此本前20页虽以序文为主，但已可见清康熙间焉文堂重梓欧阳修文集的刊刻背景、书名题署特点及序文所折射的欧阳修接受史，对研究欧阳修文集版本源流、清代重刻活动与序跋文献具有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。