宁澹斋全集

《宁澹斋全集》为明杨守勤所撰诗文集，前20页所见为明崇祯戊辰（元年，1628）新安黄少川刊本的序文部分，保存了李维桢、姜应麟、刘尚信等所撰序叙及另一篇《宁澹斋全集序》的开头。李维桢序从“孔子作《春秋》曰其文则史”立论，认为文与史相须，未有文而不出于史者；继而回顾明代文章与史局的关系，称明兴翰林入史局，文章家以史氏为宗，初沿台阁体则质多，迨乎徇靖作者泛而好古，其文焕然一新，万历之季病其回袭，意在损人之文、反古之众，而俚言卑调错出迭兴，多不成文质；独慈溪杨克之公以举业之文两魁，酌于文质之中而用之。序文又以地域文风立论，称河朔词义正刚重乎气，吴江左宫商发越贵乎清绮，西北觕质、东南觕文，地气自北而南，而高皇帝以江左有天下之气；杨克之之文如弓、珍世宝，有韵之诗，大言小言无不中伦，以气理为心胸、气调为筋骨、事为皮肤、华丽为冠冕，能使史臣以克之增重、文章以史局为贵。序末又引孔子卜之贲而叹“恶其文之著”，说卦以贲无色，从先进绘事后素，辞取达奢宁俭，本末轻重之差，紫阳议有自来，而克之以“宁澹”名斋，披文相质，孔门微言大义宛然在兹，宜其文彬彬。姜应麟叙则从“德、功、言”三立不朽说起，称德功实而言虚，实者易树，虚者难模，然德言相因犹或兼之，至功立而德言废者不可缕数，而杨琨阜公能以言宣德见功，标表当世、辉映来禩。叙文述神庙中叶崇尚无为，天下几务一切休之以静，储讲久辍，公以南宫第一人入对制策，力请澄神慎德，洒万馀言，天子心仪，仍擢第一人，为近代殊遇；又述其以储讲请，言“学以濯磨德性，讲授之顷必有竦然振励之精神，然后听受真而体认至”，以心之精神为圣、精神之振励为作圣之阶；又述其日讲肃衣、问夜回事、进规不归之句读，先皇帝每改容听受，以宏亮嘉之；光庙嗣服后，国家神气忽张、元气逾固，公启沃之功居多。叙文又称其从尊公见洲先生受慈湖、文成之学，渊源道德，故处为真儒、出为名世，发为文章有董太傅之谈洽、司马子长之疏宕、韩昌黎之宏奥、欧阳父忠之深淳、苏坡仙之雄健，上追先民，一当作者。刘尚信序作于天启甲子秋八月，自称黎阳门人，述其师杨琨阜先生于乙卯奉命较顺天诸誉髦，司命文章、权衡人物，一时经其品题者靡不称佳士；又称先生次君集其应制酬会诸作索叙，因忻然色喜，谓金薤琳琅久当梓行于世。序文回顾明兴文章莫盛于馆阁，自潜溪、括仓、东里导源长沙辟户，丝纶选暇、藻火为章，纸贵鸡林、檥传凤阁；隆万以来代兴之权似属旁落，少季凌厉高视坛坫，远祗法匠而近宗末师，风尚所趋气格顿尽，如春红斗嫣、秋潦狂溢，无裨于用而垂不朽；读是集而幸笙簧金玉之章、芽茁浑灏之气尚留人间。序文又称先生钟灵扬域、储精牛女，负黼黻之性、具绮练之才，湛深经术、博综群史，撷英咀华；其制策疏表传略志状碑铭文课语录及神道墓碣丽牲之石，莫不濬发于巧心，以理绥为心胸、气调为筋骨、事义为皮肤、华丽为冠冕，构造宏杰、纵横纾郁，极先秦西京之变而洞括人伦物理之常，有台阁规模而无庸俗，有山林雅趣而无寒俭，使读者如登天府见天球缀珞、如登岱跂华观日万里。以上序文从不同角度推重杨守勤的人品、学问、制策、讲筵与文章，是考察《宁澹斋全集》成书、刊刻及明末文章观念的重要材料。版本方面，此本为明崇祯戊辰新安黄少川刊本，前20页保存多篇序叙，版式与序文署款可资考察明末别集刊刻、序跋网络及杨守勤著作流传。本次仅见前20页，后续内容待补。