南丰先生元丰类藁

《南丰先生元丰类藁》为北宋曾巩所著诗文别集，今见者为明嘉靖二十七年姑苏王□校刊本前20页，保存卷首序文、像赞、读稿诗及目录部分，是考察曾巩文集编纂、刊刻与明代流传的重要本子。卷首首列王震《南丰先生文集序》，署宋元丰八年三月朔日三槐王震序。序中称曾巩“以文章名天下久矣”，异时齿壮志锐，其文章“慓鸷奔放，雄浑瓌伟，若三军之朝气、猛兽之抉怒、江湖之波涛、烟云之姿状”，一时自负似刘向，不知视韩愈为何如；中间久外徙，世颇谓偃蹇不偶，后生锋出而曾巩泊如也；晚还朝廷，天下望用其学，属新官制遂掌书命，于是罢置百官，旧舍人无在者，已试即入院，方除日填委，占纸肆书初若不经意，午漏尽授草，吏上马去，凡除郎御史数十人，所以本法意、原职守而为之训敕者人人不同，咸有新趣，而衍裕雅重自成一家。王震自称时方为尚书郎，掌付制吏部，一日得尽观，始知先生之学虽老不衰而大手笔自有人。序末感叹“先生用未极其学已矣，要之名与天壤相弊不可诬也”，并称客有得其新旧所著而裒录之者，因书其篇首。

次列罗伦《南丰大集序》，序中记“南丰先生元丰类藁五十卷、续藁四十卷、外集十卷”，类藁宜兴板行久矣，续藁外集世未有行，南靖杨君参来令南丰，刻宜兴板行者，学属伦叔之。序文从“圣贤之学心乎道，非心乎文也，道成而文自显”立论，谓文人之学心乎文、非心乎道，学文而因闻乎道，道成而文自显者文与道为一，因文而闻乎道者道与文为二。序中历叙孔子、孟轲以下，董仲舒惑于灾异未醇乎道，扬雄失于黄老、美新之文，韩愈急于富贵而检身之道不及其能，欧阳修为学者宗之而因其言求其道亦未免乎韩氏之病；当是时倡而和之者眉山苏氏、临川王氏、南丰曾氏，二氏之说淫于老佛者有矣，唯曾氏独得其正而犹未得与于斯文，何也？其用心者韩愈、欧阳之文而非文王、孔子之文也；濂溪周子、河南程子、横渠张子三子者之用心，文王孔子之文也，使曾氏而得其门焉，则其所立其如斯而已乎？新安朱子所以与其文之正而惜其未见夫道之大原也。序末称“予三过南丰而问焉，其世已无闻，其祠已为蔬圃，景泰间训导汪伦立祠于读书岩下，主其祠者先生之叔父易持之后也”，杨君既梓其文，复欲请于朝以祠之，故成其志，使闻先生之风而兴者知形遁于内也。

再次为王一夔《元丰类藁序》，署成化六年庚寅冬十月望日。序引周子“文所以载道也，不深于道而文焉艺焉而已”，称六经之文所以载道，为天地立心、为生民立极、为万世开太平，必如是而后可以谓之文；若南丰曾先生之文，其庶几于道者欤。序中述曾巩生平：讳肇字子固（OCR讹），鲁国淒圣公之裔，远祖徙居江右之南丰，生而警敏，读书过目辄成诵，年十二即能文，日草数千言多惊人语，甫冠游太学，欧阳修一见其文即大奇之，登嘉祐进士第，历官外郡居多，最后始擢中书舍人，不逾年丁内艰，以卒；所至文章政事卓卓为人传诵欣慕，惜时不能大用而徒昌其文。序又称先生之文虽未始六经之袭而未尝不与六经合，引宋潜溪评“如姬孔之徒出于今世，信口所谈无非三代礼乐”，并称先生所著文有《元丰类藁》五十卷已板行于世，南靖杨君参来令南丰，因求全集正其讹漏，时锓梓以广其传，介教谕句容王铿求序其端。序末自谦“一藁何敢序先生文哉”，然以“先生文在天地间如景星、如庆云、如麒麟芝草，天下之人争睹之唯恐或后”，故不拒其请而僭序首简。

卷首又有《南丰先生谱序》，署“丹阳朱熹曰”，称读曾氏书未尝不掩卷废书而叹，何世之知公浅也，公之文高矣，自孟、韩子以来作者之盛未有至于斯，其所以重于世者岂苟而云哉，然世或徒以是知之，故知之浅，知之浅则于公之事论之犹不能无所牴牾，而况于公之所以为书者宜其未有知之也；又称公书或颇有岁月，参以史氏记及他书旧闻次之，著于篇。《南丰先生年谱后叙》亦署朱熹，文字讹脱较多，大致辨曾巩与史官荐邢恕、陈无己等事，谓实录院检讨而修英录于熙宁之初则未有考焉，并辨其受学、师承等异说，称“予不得不考异实而辨其不然者”。《续元丰类稿序说》汇集欧阳修、王安石、苏轼、朱熹、程氏、史氏、怀陈氏、临川吴氏、邵庵虞氏、潜溪宋氏等评语，如欧阳修称“曾子固之学其大者固已魁垒，而其小者亦足以中尺度”，王安石称“曾子文章世希有，水之江汉星之斗”，苏轼称“醉翁门下士，杂遝难为贤，曾子独超轶，孤芳陋群妍”，朱熹称“喜未冠而读南丰先生之文，爱其词严而理正”，又谓其拟制内数篇杂之三代诰命中亦无愧，秘阁诸序、宜黄均州二学记、范贯之奏议集序皆好；程氏称朱子《大学或问》等文字皆用南丰体；史氏称曾笔文章本原六经，斟酌司马迁、韩愈，为欧阳修所重；临川吴氏称其学在孟学不传之后、程学未显之前，言真详切实、体用兼该；虞集称其学在孟氏既没千五百年之后，求圣贤之遗言、帝王之成法于六经之中，沛然有余、渊然莫测，赫然为时儒宗，其文章深追古作；宋濂称其“信口所谈无非三代礼乐”。这些序说文字集中反映了宋元明以来对曾巩文道关系、学术地位与文章成就的评价。

卷首又有《少师文定公南丰先生遗像》赞，署益国公周必大，称“昔仪父子有功仲尼，世德中微，至公重辉，绝学之后，践履精思，主盟斯文，上追唐虞，噫实命世之宏材，不待文王而与者欤”；又有豫章李大异《读南丰先生遗稿》诗“家传文献六经香，愤有骊珠日月光，乔木阴阴人已远，祗应故笏是甘棠”，及旴晚周端礼诗“片言流落总吾师，遗稿谆谆妙救时，但恨故家三四纸，超人无限后来思”。其后为《南丰类藁目录》，前20页可见卷之一古诗，收《冬望》《一鹗》《宿尊胜院》《苦雨》《里社》《南源庄》《论交》《南轩》《兵间》《种园》《叹嗟》《寄孙之翰》《豪杰》《侯荆》《黄金》《杨颐》《橙子》《山槛小饮》《胡使》《上翁岭》《杂诗四首》《欲求天下友》《冬暮感怀》《寄舍弟》《至荷湖二首》《送徐玹著作知康州》《咏雪》《写怀二首》《兹亭闲坐》《靖安幽谷亭》《青云亭闲坐》等；卷之二古诗收《寄子进弟》《喜寒》《咏史二首》《江湖》《遂书怀别》《咏雪》《苍苍煜二首》《寄王介甫》《上人》《初夏有感》《送人移知贺州》《谢章伯益惠砚》《之南丰道上寄介甫》《送刘睿恃》《送陈商学士》《送钱生》《雪咏》《送僧晚容》《送叔延判官》《山茶花》《丁亥三月十五日》《舍弟南源刈稻》《奉和滁州九咏九首》等；卷之三古诗收《游麻姑山》《桃花源》《丹霞洞》《半山亭》《颜碑》《碧莲池》《流杯池》《七星杉》《瀑布泉》《降龙》《相冠》《地动》《边择》《多雨》《秋日》《山水屏》《八月二十九日小饮》《食梨》《追租》《桐树》《九月九日》《路中对月》《听临寄家人》《读书》《杂诗五首》《呈休文屯田》《与舍弟别舟岸间相望感叹成咏》《送宣州杜都官》《麻姑山送南城尉罗君》《东轩小饮墨中》《明妃曲二首》等；卷之四至卷之七部分可见《西湖二月二十日》《北湖》《百花堤》《秋怀二首》《送李揆赴举》《招隐寺》《寿丘山》《不饮酒》《初发美阳获家》《夜宴现山置酒》《高阳池》《汉广亭》《闻喜亭》《阴中》《蔡州》《万山》《题张伯常汉上茅屋》《汉阳泊舟》《移守江西先寄潘延之节推》《邓口》《促促为物役》《鸿胪》《喜晴》《酬王正仲登狱麓寺阁见寄》《晓出》《郊祀庆成》《仁宗皇帝挽词三首》《英宗皇帝挽词二首》《慈圣光献皇太后挽词二首》《送英州苏秘丞》《送陈郎中墨京鱼过九江新宅》《遣兴》《楚泽》《西亭》《盆池》《羁游》《南轩竹》《浮云楼和赵嘏》《照影亭》《晚望》《书阁》《赠弹琴者》《寄孙正之》《简翁郡官》《秋日感事示介甫》《陈祁秀文园亭》《上柱相公》《胡大传挽词二首》《谢林叔江西游作》《送双渐之汉阳》《孔明》《阁行》《赠安禅勲上人》《赠护仁监院》《送觉祖明上人》《谒李白墓》《送抚州钱郎中》《送王汝使两浙》《简景山侍御》《丁元珍挽词二首》《送李莘太傅》《游天章寺》《送兰秀远》《送闱遥江西》《送郑州邓夺政》《西园席上》《送孙颍贤》《会稽绝句三首送赵资政》《送任达度支监嵩山崇福宫》《余杭久旱赵悦道入境之夕四郊雨足二首》《钱塘上元夜祥符寺陪咨臣郎中燕席》《送沈谏议》《训王徽之汴中见赠》《寄邵资政》《和孔教授》《喜雪二首》《孔教授北园晚步》《郡斋即事二首忆越中梅》《再赋喜雪》《寄致仕欧阳少师》等；卷之七律诗可见《久夜即事》《谢介甫还自舅家书所感》《和陈郎中雪后》《西湖二首》《早赴行香》《阅武堂》《次道子中书问归期》《震》《正月六日云齐》《二月八日北城闲步》《北园会客不饮》《咏柳》《西湖纳凉》等。可见此本前20页已包含丰富的序跋、像赞、评说与诗文目录，是研究曾巩文集版本及明代刊刻的重要资料。

版本方面，此本为明嘉靖二十七年姑苏王□校刊本，卷首保留宋元丰王震序、明罗伦序、王一夔序、朱熹谱序及年谱后叙、续稿序说等，目录分卷编次，以古诗、律诗等文体编排，符合明中期重刊宋人别集的形态。该本对研究曾巩诗文、宋代文学与道学关系、曾集版本谱系及明代南丰曾氏文献整理均具参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。