梅坞遗琼

《梅坞遗琼》为明汪显节校编的赠言汇编，本次所见为明万历间金陵荆山书林刊本前20页。卷首保存《梅塢貽瓊》序及《楙塲貽瓊勗周子》序，是理解该书编纂缘起、赠言性质与所赠对象的重要材料。前序开篇即论“赠”有二义：“有同心之言，有同声之言。”所谓同心，是“合肝膽，綰襟帶，莫逆於吾與爾，不知其所以言而言”；所谓同声，是“前者唱而後者和，喁嚶鳴附”，不杂薰蕕，不祈泾渭。序中述及嘉禾周逸之“喜摹臨，又王則王，臨趙則趙，見稱為善書；又嗜吟詠，遘景遇事，口嘆又搖筆不休”，其别业在鸳湖南，手植梅数百株，结屋偃卧其中。梅花盛开时，周逸之得意于摹临、恣适于吟咏，“頽然嗒然，陸沉而忘其世，徜徉而忘其家，灰槁而忘吾之有我”，自呼曰“梅癲”。知者则称“梅未癲也”，他日梅更老，则更以癲。里闬荐绅学士与山林高逸有为之歌梅者，有诩扬其骚雅者，有善其所临帖题数字者，系之盈帙，梓而藏之家，名《梅坞贻琼》。“梅坞”即周子别业之居。序又谓是编之言“粹於金，潤於玉，粲於珠貝，華於羅綺”，非世俗委金玉、捐珠贝、挈罗绮之赠可比。另一序《楙塲貽瓊勗周子》则勉励周子，称其“裒贈言庇帙”以谒序，并论“赠言首古有亡有重其之倂重其言者”，又举秦充、张悕、林逋、魏坚等清逸之操，勉其“益碩礪，俾贈言以子重而流亡永”。据此可知，《梅坞遗琼》是围绕周逸之梅墟隐居、书法吟咏及其“梅癫”形象而形成的赠言总集。

据卷端，本书为“夷門廣牘九十五卷”之一，卷之一为“歌行”，题“新安汪顯節子建校編”。前20页所见歌行作品，多围绕周逸之其人其居而作。如《赋得周生行赠从游逸之》，分别署吴门刘罗阳凤侍御、吴门皇甫百泉坊司勋，写周生拓弛恢台、好奇走谒、穷览典籍、性解声诗、篇章散落、书艺擅绝，并以“周生少负青云器，翩翩更有凌云思”称之。王百穀穉登《梅颠仙人歌赠周逸之》以宋广平《梅花赋》、林逋种梅西湖为比，写周逸之“诛茅却与梅为邻”“家在罗浮梦里还”，末期“明岁期君载鹤来相依，共结梅花社”。张樵溪服采《採芝歌》写山林采芝、嵇康石乳、商山紫芝，以周君为“烟霞侣”。彭冲溪辂《过周子别业闲云馆》《梅墟歌》写周子别业闲云馆、鸳鸯湖水、种梅间柳、临流吐蕊、白玉台、罗浮梦等景。屠赤水隆《临池歌赠周逸之》、姚禹门弘谟《临池歌为逸之周君赋》专写周逸之书法，追溯苍颉、史籀、李斯、蔡邕、钟繇、二王、索靖、张旭、怀素等书学传统，称其“六书法力精恭摫”“狂来一扫千万字，醉去常如张旭颠”。王文禄《短歌为赠逸之高士》、莫云卿《访逸之梅墟隐居赋此长歌以纪兴》、冯皋谟《梅墟短歌为嘉禾逸之周君赋》、陈继儒《梅颠道人歌》等，亦皆围绕梅墟、梅颠、临池、吟咏、隐居等主题展开。这些作品不仅塑造了周逸之的隐士与书家形象，也展现了万历间江南文人以赠言、歌行相互标榜、交游唱和的风气。

该书作为《夷门广牍》所收赠言总集，对研究明代赠言汇编的编纂形式、周逸之（梅颠）其人其居、万历间江南文人交游网络、书法与诗歌品评，以及金陵荆山书林的出版活动均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。