茂荆亭稿

《茂荆亭稿》为明代吴京所撰文集，今见明万历丙子（四年，1576）乌程吴氏原刊本前20页。卷首有王世贞序、卢舜治跋、凌廸知序，正文卷一为序类，卷端题“茂荆亭稿卷一 序类 乌程吴京朝卿著 弟吴襄忠卿校”。王世贞序称“朝卿之所撰序记论辨传志书牍之类凡十卷”，并谓读其文“其辞往脩矩矱中事理有不尽骛于风容色泽之末者”，又以褚彦回、吴兴识丘灵鞠沈勃等旧事相形，感叹“何至荐绅先生亦竟蔑而亡为齿之者”，并推测朝卿之文“行大江以南，其心赏者能几，傅声而嘘之者能几”，但大宗伯上事于制科射经义尚欲黜嘉隆之华而修弘治之朴，何况名为古文辞者，故知朝卿必有合。序末署“吴郡弇山人王世贞撰”。卢舜治跋自述嘉靖辛丑与朝卿同补弟子员，每偕行堂皇俎豆间，已窥其能综百家之书而称吴中一玄晏先生；后相背十年，又折腰游齐鲁诸郊相背十年；逮万历改元，始还初衣于苕上之庐，朝卿即俨然造焉，揖而出《茂荆亭》一编。跋中赞其“甘守于穷檐，笃于好古，可谓独立之士”，读其集“朴乎其为言”，譬之“遗彼甘毳宁味太羹，贱彼纂组宁纫大布，趋不以胃移节不以世变”，末署“友人志菴卢舜治撰”。凌廸知序则追述朝卿弱冠时持稿谒其先大夫藻泉翁，先大夫叹曰“文则文矣，而不求工于媚世，得非鼓瑟齐门乎”，后又谓“文固未易知，知文亦未易也”；朝卿就试不得志于有司，顾好古益锐，复持稿谒先大夫；凌序引唐贞元中博学宏词科不数昌黎，而韩愈终称“文起八代之衰”，以见文价非一人一时所能定。正文卷一序类首篇为《南华经序》，论《庄子》内篇、外篇、杂篇合为三卷，词旨精玄，非肉眼能测其壶奥；独杂篇中《说剑》《渔父》《盗跖》稍涉粗浅，且战国时未肇宰相名，而《盗跖》篇有“宰相”字，苏文忠公谓此三篇非庄子笔，故吴京录其全帙而去《说剑》《渔父》《盗跖》等篇，取證于文忠公。序中又辨庄子“圣人不死，大盗不止，剖斗折衡而民不争”诸语，后世执为口实，谓异端邪说、诞放空虚，贱名教；吴京则以为善说诗者不以文害辞，读庄子书当逆其志，庄子未尝得罪于圣人，其言“子之爱亲命也，不可解于心；臣之事君义也，无逃于天地之间”，与圣贤相传心法相合；又举“匿而不可不为者事，粗而不可不陈者法，远而不可不居者义，亲而不可不广者仁”，说明庄子并非真要如槁木死灰；并谓庄子愤世嫉邪，因战国杀伐争夺无宁日，故忿然诟骂，其爱天下也深，故忧之也切，其说愤激而不平，非真欲死圣人以止盗、剖折斗衡以息争；又以千金之家诸子分财不均而讼、良吏以礼义谕之、暴吏倾其宫室没其田宅而诸子恬如为喻，说明“死圣人与止盗、剖折斗衡以息争”固非庄子本心，而实去邪之势然也；复谓庄子与孟子同生其时，志同而事类，孟子以仁义为训，庄子以自然为训，譬如鼓音，孟子正其律而谐其声，庄子弃其瑟而毁其琴，孟子计千载之是非故吐词为经，庄子计一时之利害故发言为太过，而其欲使天下顺治则一。序末又述《庄子》旧有郭象句解，说者谓庄子注郭象、竹溪林先生口义若亲相授受，今但分注，合篇章而以其注标于旁，以便诵读。以下所存序文尚有《代赠郡侯潞南李老先生寿序》《赠郡博君峰徐老先生荣奖序》《代赠郡博君峰徐老先生擢楚府序》《代赠少溪蒋邑侯擢工部序》《代赠节推钱朗峰先生寿序》《赠史洛川寿序》等篇题。前20页保存了此集卷首序跋、卷一序类篇目及《南华经序》等正文，对研究吴京文章、明代序体文、王世贞与卢舜治等人的文学交游以及《庄子》接受均有参考价值。此本为明万历丙子乌程吴氏原刊本，前20页OCR中夹杂钤印图像与识别噪声，部分文字残损，需结合原书复核。本次仅见前20页，后续内容待补。