落落斋遗集

《落落斋遗集》为明代李应昇所撰，南明嘉善钱士升等校刊清初印本。本次提取前20页，主要为序文，尚未见正文全貌。卷首张有誉序撰于崇祯甲申孟冬（1644年），序中提出“士君子有真经济而后有真文章”，认为经济每从治心砥行出之，人心甚危，一错于岐则言行鲜有不畔于道者，读《落落斋遗集》益信此说。序述落落斋为故御史赠冏卿仲达李公读书处，李应昇乙卯与张有誉同举于乡，时甫弱冠，朝华鲜异，根柢邃深，识者争以公辅期之，而应昇退然不胜众，如窭人子；先张有誉成进士，筮仕南康司理，拊羸锄梗，明允卓然，一时称名司李；奏最选入西台，秉正嫉邪，不骫于宪，一时称名御史。序又称其初未侈口谈天下事，职李尽李，职台尽台，南山之判不可摇，洛阳之疏为纸贵，盖存诸心见诸行，一游于其道。熹宗乙丙之间，昏椓宵人露龈恣瓜，互相煽虐，几乎三纲沦而两曜蚀，应昇忧之，不避斧钺，弹逆卒及于难；其贻太公书云“做言官怕不得生死”，又云“即一言罹祸胜于做大官”，序者叹其忠愤激烈。越四年，崇祯皇帝临御，会朝清明，杀痴首、殱媚附，咸罪录忠旌直，赠应昇太仆卿，庐一子入监，封太公如其官；又若干年，圣主阐幽，特重礼臣以易名请，赐谥曰忠毅。序又称应昇遗集具在，章奏半之，序广声诗参半之，非詹詹立言、躏贾董之尘、追欧苏之武而掇拾陶庾、优孟开元大历者，乃节磊于中、文荣于外，慷慨发舒，建言则晰国是定君，赐寄则敦彝伦明学术，畅天机而流性蕴，言其所行、行其所言，循是而动不违其则，治心砥行出之者也。其子逊之编录成而问序于张有誉，张有誉自谦非知文者，知仲达近于道而不得已于言，读是集者慎无狃于文章观，庶于世道人心有赖。卷首又有万曰吉序，署“楚后学万曰吉吉云甫顿首拜撰”，序称天启乙丙间至尊恭己，群阴牙蘖，曹节王圣之志盘互糅错，冤杀忠智之臣二十余人，皇天震怒，光岳閟灵，英杰不复更生，浸淫至崇祯之季，疆场日盛，盗贼日横，而国遂以亡；谓汉不亡于献帝而追憾桓桓灵，宋不亡于靖康而切齿元丰绍圣，察古镜今如握契算；又引《诗》“人之云亡，邦国殄瘁”“瞻乌爰止，于谁之屋”，称此志士仰天椎胸、泣尽而继之血者，而李忠毅仲达先生二十余人之一也，年最少，起家西江司理，力振绝学，功在白鹿洞，五年拜御史，直节忠鲠，功在社稷，时豺狼当道，辄挥金戈与高忠宪、杨忠烈诸公为犄角之役，一击不中遂罹葅醢；先生死事之年，万曰吉方在里塾，人自京师来者传先生绝命词有“十年未敢负朝廷，一片丹心许独醒，只有亲恩无可报，生生愿诵法华经”之句，愤搤填胸，几欲焚笔砚；中岁宦学流寓强半在吴，获与先生之元流肤公倾盖，因尽读先生遗稿年谱，英飒烈魄照耀卷册，忠荩之血随地涌；又称文章者节义之荣卫，节义者功业之元气，元气在国一丧于逊国，再丧于二正之季，至天启七年间沦澌绝矣，向者有臣而杀之不杀不止，已乃无臣而强用之，用之辄偾，偾之复用，造化之不仁，读先生之集用是益悲。前20页另有第三篇序（作者署名残，序中自称“瑚”），称年十二三则爱读李忠毅公之举业，已而闻公立朝抗章论魏奄死诏狱，见德州卫中诫子书，君臣父子之间缠绵笃挚，每为之废卷太息；公死二十年而国变，又二十年而公之子逊之捧其遗稿踏门而属序，于是焚香正襟庄诵数四，因其书以想见其人，而益知公之不可及；序中论古之忠臣义士直言敢谏、伏节死义载于传记者多矣，然慷慨赴死易、从容就义难，引孟子浩然之气至大至刚、直养无害则塞于天地之间，又引武侯“才须学也，学须静也，非澹泊无以明志，非宁静无以致远”，称公书生时闭户诵读，却行侧立，恂如处女，可谓能静；服官之日不名一钱，情不离山水，口不忘忠孝，其游白鹿洞诗云“至理悟消息，达士亶云静”，由此知公平日澹泊宁静所以养其刚大之气者为何如，而世之称公者但知其蝉蜕污泥、争光日月，而不言其树立之有本、蓄积之有素，则亦耳食目论者之见；序者故读公之集而独推原其学术如此。版本方面，本书为南明嘉善钱士升等校刊清初印本，前20页可见现代扫描及钤印图像，原书牌记、刊刻年及完整卷帙信息本次未见。整体而言，前20页所存三篇序文对研究李应昇生平气节、明末东林与阉党斗争、遗集编录刊刻过程及明末清初士人对忠义文章的看法，具有重要文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。