陆敬身集

《陆敬身集》为明代陆宝所撰诗文别集，明启祯间（1621—1644）递刊本。源文件名题“陆敬身集”，卷端及目录则题“霜镜集”，卷首诸序亦多称《霜镜集》，可知《霜镜集》为其诗集名，而《陆敬身集》或为汇刻总名。本次 OCR 所见前20页主要保存卷首序文、旧刻诸游稿序及《霜镜集》第一卷目录、正文卷端，为了解陆宝其人其诗及明末宁波文人交游提供了较集中的材料。

据曹学佺《霜镜集叙》，曹氏引刘勰《文心雕龙》论楚骚“叙情怨则郁伊而易感，述离居则怆怏而难怀，论山水则循声而得貌，言节候则披文而见时”，以说明古近体诗与今昔人之不相及；又称屈子原本于依经立义，陈尧舜、称禹汤而欲以望其君，忠而被谤，放于江湖；而陆敬身“遭际圣明，求言无方，行依日月之光，少效涓涘之助，其志则同而其遇则幸矣”。序中评其诗“结撰幽渺，钩狭深奇，亦而复远，险而自然”，推为“唐人句图之妙选”。陈继儒序则从与董其昌论书法“合古易、杂古难”入手，引米芾学书由李邕改法、恨未杂古人辙迹为喻，称陆敬身来书自言“吾诗得之手有奇，研摩古人故非一种，如求其合今，求至杂”，陈氏许为“洞入悟门”。序中又述陆氏多显名风节，敬身后出，精琢今古文，工韵语，为僧果、纬真诸君子所弘赞，谓其“很腐儒术，非礼不动，类陆士衡；清正有才理，指论过之，类陆士龙”；又称其入西清、丞相入直承明庐，规献忠益，或漆遥袒衣，或雪埋屐齿，匍匐焦劳无暇问休沐，而俯仰自如，细嚼微吟，推敲诗句不去口；未老而乞归，家在监湖间，集名“霜镜”取青莲句。这些序文为了解陆宝的诗学宗尚、仕宦经历与别集命名提供了直接材料。

旧刻诸序则分别对应陆宝不同时期的游稿。王穉登《开化游序》作于万历乙巳，称陆宝以苏令君故往游开化，所作“篇篇丽逸，令人读之惟恐其尽”，并以司马相如游临邛为比，谓其才不藉开化而重。黄汝亨《青翰吟引语》作于万历丙午，称陆宝新语制举艺而绌于举，遂以牢骚之思棹头鼓枻而东，变而为《青翰吟》，其诗“怨而不怒，纵畅而不淫”。大泌山人《青溪小草序》作于万历壬子，称陆宝治《春秋》，试于京兆，试卷“学博而词宏，章妥而句适”，却弃不收；后游秋浦，寓弄水亭，俯青溪，所为诗数十篇犹之其试卷。屠本畯《叙陆敬身篋中吟》作于万历甲寅，论诗贵“不远不近、不即不离之间”，称陆宝诗初有《开化游》《青翰吟》，句尚激烈；今有《青溪草》，气务慨慷；古诗敦厚得江、谢门风，近体深沉具高、岑家法。冒愈昌《明山游籍叙》称其诗“体气灵通，神姿朗澈，清华轩举，迥绝氛埃”，而《明山游籍》尤“雄高骏发，隽永自含，文质章相，要归大雅”。陈继儒《竹西编序》作于天启甲子，称陆宝广陵游诗“高华穠至，英果焕发，琼花生於毫端，江涛发於舌下”，并称其弔古之篇独于董江都、谢太傅、梁昭明、欧阳文忠慨然称异代知己。诸序合观，可见陆宝诗歌由早年的激烈、慨慷，渐趋于敦厚、深沉、高华，其游历与诗稿的结集过程亦清晰可寻。

据《霜镜集第一卷目录》，卷一为四言古诗，收《昭兹》六章、《青櫺》二章、《隰则有松》三章、《西陲》九章、《屹彼钟阜》四章、《素髪》六章、《瑶池》八章、《乘彼轻桡》二章、《飘风》五章、《南明》六章、《钓石》一章、《采鞠》一章、《有桂》七章。正文卷端题“霜镜集第一卷 四言古诗 鄞陆宝敬身父著”，《昭兹》六章小序称“述祖德也”，首章有“昭兹远祖，平原肇封，维汉大中，式亢其宗”等句，可见其四言诗多承《诗经》雅颂体式，以述祖德、纪行旅、咏物抒怀为主。本次 OCR 所见仅为卷首及第一卷开头，后卷诗作及散文尚未得见。版本方面，本书为明启祯间递刊本，卷首保留崇祯乙亥曹学佺、陈继儒二序及万历以来诸游稿旧序，反映了明末汇刻别集“旧序并存”的刊刻特点。陆宝为明末鄞县诗人，其集对研究明末宁波文人群体、游历诗、四言诗创作及别集递刊过程均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。