庐陵欧阳文忠公全集一百五十三卷 附录五卷 年谱

《庐陵欧阳文忠公全集》为北宋欧阳修诗文集，本次所见为清乾隆十二年孝思堂刻本前20页。卷首书名页题“唐書并五代史另刊 廬陵歐陽文忠公全集 孝思堂藏板”，说明此全集与《唐书》《五代史》另刊并行，孝思堂为其藏板刊刻之所。前20页主要内容包括彭家屏《新刻欧阳文忠公集序》、苏轼《居士集序》、欧阳文忠公像赞及《庐陵欧阳文忠公年谱》开首部分。彭家屏序作于乾隆十二年丁卯春正，自述备藩江西，因欧阳修裔孙安世刻公全集而乞序；序中推重欧阳修忠荩气节载在国史，文章足以传世行远，并引苏轼“论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白”之评，又述明代茅顺甫标古文八大家之目，昌黎起八代之衰，至宋初传者盖鲜，欧阳修得韩文六卷于随州李氏废簏中，爱而传之，大声疾呼以为天下唱，而古文始大明于世；同时南丰、眉山、临川或游其门墉，或为其所推挽奖成，故诸大家之文皆可谓欧阳修先后传其盛而彰其美。序中又比较江西三家，称南丰当时已有“政事不如文章”之论，临川拗悻自是用人而倾宋祚，唯欧阳修学术行谊光明俊伟，俎豆学宫，文章自宋至今七百余年海内宗之如布帛菽粟、良玉精金，丰年俭岁无所不宜。苏轼《居士集序》则从孔子、孟子“空言配禹”说起，论申韩杨墨之害、韩愈配孟子，至欧阳修出而推韩愈孟子以达孔子，天下争自濯磨，以通经学古为高、以救时行道为贤、以犯颜纳说为忠，长育成就至嘉祐末号称多士，欧阳修之功为多；序末称得其诗文七百六十六篇于其子棐，次而论之，并署元祐六年六月十五日。像赞部分收苏轼题“贤哉文忠，直道大节，知进知退，既明且哲；陆贽议论，韩愈文章，李杜歌诗，公无不长；当世大儒，邦家之光”，又有李端叔、晁说之及清人玄百拜等题赞，称其文“在兩間與世推移”“韓歐繼作”“本論拳拳慶暦七篇”等，可见后世对欧阳修道德文章与庆历政论的推重。年谱开首记真宗景德四年丁未欧阳修出生，大中祥符元年至三年事，并载其父崇国公观卒于泰州军事判官、叔父晔任随州推官因卜居、母郑氏年二十九携幼等家庭变故，为了解欧阳修早年身世与年谱编纂体例提供了直接材料。综观前20页，本刻本以序跋、像赞、年谱等副文本冠于全集之首，既彰显欧阳修的忠荩气节与古文宗主地位，也反映清乾隆间地方官员、裔孙与刻书机构合力刊传乡邦先贤文献的用心。本次仅见前20页，后续正文、附录及年谱内容待补。