六家文略十二卷 附六家始末一卷

《六家文略十二卷 附六家始末一卷》，明唐顺之纂、蔡瀛辑、蔡望卿校刊，明万历间刻本。本次所见为前20页，卷首保存蔡瀛《辑六家文略引》、顾宪成《六大家文略题辞》、蔡望卿《镌六家文略小引》，以及《六家始末》中韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼等小传部分。蔡瀛引文说明，此书渊源出于其先师唐荆川。唐荆川于六经子史既已贯彻无余，乃取韩、欧诸名家所作纂为《六大家文》，以定万世作古文者之准；又虑其浩繁，初学之士或有望洋之叹，故复纂其略，使人因略以致详，得简易之途以入，渐不觉其烦难，体现“循循善诱”之意。蔡瀛得唐荆川纂次题目后，退而割裂诸文依次辑之，缺者录之，始从事而病作，凡十三年病愈，乃复搜求故所辑者补完；其子蔡望卿幼时侍侧，及书成已成人，与有劳。引文末署嘉靖癸亥冬十月六日，门人无锡蔡瀛书于陈司徒庙友山道房。顾宪成《题辞》借蔡伯子之问，论唐荆川纂此编“以讽世”：世之操觚者或甲曰秦、乙曰汉，相与模拟以为工，然求之果秦乎汉乎，已非本来面目；善为文者惟以写其中之所自得，韩、柳、欧、苏、王、曾各成一家，不相假借亦不相掩；又释“大家”云“以我后物之谓大，以物后我之谓小”，以我后物则操纵阖辟靡不在手，千载上下纷驰笔端惟其指使；若以物役我，规规咀尤马诸人之粃糠而冀肖其万一，譬之剪彩为花，骤观烨然，徐玩则风神色泽索然。题辞末述蔡瀛字汝登，有潜德，门人称为少山先生，署“淫里顾宪成题”。蔡望卿小引则述其父少山翁弱冠游荆川先生之门，先生纂言甚富，六家文略其一；先人尝独往，辄曰“儿子胡不偕来”，属意甚深；望卿白首无成，青衿为殉，负先生之望；先生著述刊行略尽，所未刻者斯帙，故校雠付梓，以千函散布、传之世世不若共之人人，末署“蔡望卿谨撰”。正文《六家始末》保存六大家小传：韩愈字退之，邓州南阳人，三岁而孤，随伯兄会贬官岭表，会卒，嫂郑鞠之；自知读书，日记数千百言，比长尽通六经百家学，擢进士第，历董晋、张建封幕，调四门博士，还监察御史，上疏极论宫市，贬阳山令，改江陵法曹参军，元和初权知国子博士，改都官员外郎，即拜河南令，迁职方员外郎，复为博士，作《进学解》，改比部郎中史馆修撰，进中书舍人，改太子右庶子，裴度宣慰淮西奏愈行军司马，元济平迁刑部侍郎，以论佛骨贬潮州刺史，改袁州，召拜国子祭酒，转兵部侍郎，宣谕镇州，转吏部侍郎，宰相李逢吉以愈为京兆尹兼御史大夫，又罢为兵部侍郎。柳宗元字子厚，河东人，少精敏绝伦，为文章卓伟精致，第进士、博学宏词科，授校书郎，调蓝田尉，贞元十九年为监察御史里行，善王叔文、韦执谊，擢礼部员外郎，叔文败贬邵州刺史，半道贬永州司马，因自放山泽间，其堙厄感郁一寓诸文；元和十年徙柳州刺史，刘禹锡得播州，宗元念其亲在堂，具奏欲以柳州授禹锡而自往播，会大臣为禹锡请，改连州；柳人以男女质钱，过期不赎则没为奴婢，宗元设方计悉赎之；南方为进士者走数千里从宗元游，经指授者为文章皆有法；世号柳柳州，十四年卒，年四十七，韩愈评其文“雄深雅健似司马子长，崔蔡不足多也”。苏洵字明允，眉州眉山人，当至和、嘉祐之间与二子轼、辙至京师，欧阳修得其书二十二篇献诸朝，公卿士大夫争传之；二子举进士皆在高等，亦以文学称，苏氏文章遂擅天下；其文博辨宏伟，读者竦然想见其人，既见而温温似不能言，及即之与居愈久而愈可爱；祖讳果，父讳序，赠尚书职方员外郎；年二十七始大发愤，闭户读书为文辞，举进士、茂才异等皆不中，悉焚所遗文数百篇，益闭户读书，绝笔不为文辞者五六年，乃大究六经百家之书，下笔顷刻数千言；欧阳修上其书召试紫薇阁，辞不至，除试秘书省校书郎，以霸州文安县主簿使食其禄，与项城县令姚辟同修礼书，为《太常因革礼》一百卷，书成未报而卒，治平三年四月戊申，年五十有八，赠光禄寺丞，有文集二十卷、《谥法》三卷，晚好《易》，作《易传》未成而卒。苏轼字子瞻，眉州眉山人，生十年父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败辄能语其要；程氏读《东汉范滂传》慨然太息，轼请曰“轼若为滂，母许之否乎”，程氏曰“汝能为滂，吾顾不能为滂母耶”；比冠博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书，既而读《庄子》叹曰“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣”；嘉祐二年试礼部，欧阳修得《刑赏忠厚论》惊喜，欲擢冠多士，疑门生曾巩所为，乃寘第二，复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科；后丁母忧，调福昌主簿，欧阳修以才识兼茂荐之秘阁，试六论，复对制策入三等，除大理评事、签书凤翔府判官；关中自元昊叛，民贫役重，岐下岁输南山木栰自渭入河，经砥柱之险，衙吏踵破家，轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减半；治平二年入判登闻鼓院，英宗欲以唐故事召入翰林知制诰，宰相韩琦不可，乃试直史馆；会洵卒，赙以金帛，辞之，求赠一官，于是赠光禄丞；后论新法不便，出判杭州，徙知密州、徐州，河决曹村，轼诣武卫营呼卒长，率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，卒全其城；又请调来岁夫增筑故城，为木岸以虞水再至；徙知湖州，以事不便民者不敢言，以诗托讽，御史劾以为谤讪，逮赴台狱，欲寘之死，锻炼久之不决，神宗独怜之，以黄州团练副使安置；轼与田父野老相从溪山间，筑室于东坡，自号东坡居士；后神宗有意复用，辄为当路者阻，手札移汝州，轼上书自言饥寒，有田在常州宜兴县，愿得居之；至常州，神宗崩，哲宗立，复朝奉郎知登州，召为礼部郎中；元祐元年以七品服入侍延和，即赐银绯，还中书舍人，寻除翰林学士，二年兼侍读，每进读至治乱兴衰、邪正得失之际，未尝不反复开导。此次前20页已见《六家始末》中韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼部分，后续欧阳修、王安石、曾巩等小传及《六家文略》正文待补。此书保存唐顺之纂选“六大家文”之略的编纂脉络、蔡瀛父子辑刻经过及顾宪成论文之语，对研究明代唐宋古文选本、六大家接受史与万历间刻书情况具有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。