刘子威集

本书为明万历初年原刊《刘子威集》，卷首保留多篇序文及作者自序，是考察刘凤诗文创作与明代中后期文学观念的重要别集。王世贞《刘侍御集序》从“言人心之声而诗文乃其精者”立论，认为韵与文其用本不相远，而究乃不能相通，故攻之者不能兼造其奥、发其枢；自西京以还千余载，体日益广而格则日以卑，前者无以尽其变，后者无以返其始。序文又论明兴以来操觚树门户者非一家，称能返古者北地之后毋如历下生，历下之于变小有所未尽，北地之所谓尽则大有所未满；而独吴刘侍御子威，自其成进士而入侍中秘、历内外台，所至无不立办，然其意不欲屋一世循吏声，固已俯视千古，而时自夺于晷未获竟，一旦意有所不可，遂拂衣归卧吴阊。王世贞称子威材甚高，于子史百家言无所不治，独不喜习大历以后语；其于骚赋、五七言古近体、序记志传赞颂哀诔，微而极至于俳戏引喻连珠之类，无不研精其思以求与作者合。序文还感慨世之好简者疑其蔓、尚率者苦其深，子威之名益不副实，并引虞仲翔“后世有一人知我者死不恨”、桓君山知扬雄《玄》必传等语，说明子威所推许独历下，次乃北地，而刓削弹擿之甚苦，其托指故有在。魏学礼《刘子威文集序》则从文为“天地之英精、生人之所急”说起，称德善勋烈虽崇茂，然当世章显、来者得睹，实赖文以表纬德；古圣之德章而功著非文之力，后世之文日益下，至赵宋卑极，而明兴鸿荒再辟，文更蔚起，何、李、徐氏长雄，肃皇躬修儒业，圣皇冲龄践极，刘子威先生超绝有奇质，家多藏书，学勤博记，少时对策拜御史，历迁郡臬，治簿书决讼牒不废撰著。魏序又称其师屈大夫、漆园吏、左氏、宋玉、文园令、司马子长，苞兼百家，咀吐于诸经，冶铸于秦汉，驱策乎六代，屈、马、左、庄各以一體为万世标极，而公乃兼焉，又兼百家者流而复能独創。序文还逐类说明文集编次：首骚赋，次序记，次碑志传诔颂赞，次祭告游志，次杂述，次箴，次七，次连珠，次疏启笺奏，次书，次因论，次家传，终以尺牍。余寅《刘子威先生文集序》则从国家隆盛宜有作者而不过三四公说起，称刘先生能以其西京胜而又不特以其西京胜，上之若左氏、三闾大夫、南华老人、韩之孽公子，举今人所不能诣绝者，先生率该之而彬错出之；又论文之肇因体、放繇充、究缘化，必有磅礴之魄、诞曼之气、鸿亢之观、陵潏之纪、疏越之步、纡谲之注，而刘先生岸然矫直，冥心健志，总万于翕，意忽而电流，神鼎铸而奸怪毕鳞，味以剂之可酌于皇庖，声以永之立均而出度。王廷举《读刘侍御集》自述辛巳闻吴侍御刘先生构裁玄邈、独轶千古，走一个行李御书缔新好，先生报问赐之藁二部，遂逐类读骚、赋、颂、赞、七、序、记传、论说诘让、辨对喻连珠、表笺、箴、先贤讃等，并各加评语。卷末《刘子威自序》自述生而好学，为儒抱一经老未穷其旨，为仕肄之太常试诵通幸得当即补为吏，以文法从上下非其意；性敢往忤不避，善为讯，见治状精能辄取，不好为名，卒罢弃；暇日有著篇，视意所向体随之变，初不名一家；又论今之为文者意在名高自憙而才不同，北地稍振起，何氏为声赋其后出乃益盛而犹若怏怏不足。此本卷首序文与自序并见，正文虽仅前二十页，已可窥见刘凤文集在万历初年编刊、诸家评骘及刘凤自述创作宗旨的大致面貌。本次仅见前20页，后续内容待补。