雾隐朴公遗稿

《雾隐朴公遗稿》为朝鲜王朝时期朴桂凤（号雾隐）的遗稿集，本次OCR对应朝鲜刊本前20页。源文件名题“灵隐朴公遗稿”，而OCR正文标题及序文均作“霧隱朴公遺稿”“雾隐朴公遗稿”，书名应以正文为准。卷首载三篇序文，是考察本书作者生平、成书缘起与文献价值的重要文字。宁川李心传序称，其畏山之南有朴君行源者，一日持“烟煤一沓古纸”来访，称此为其五代祖雾隐公手笔真迹，历百八十三年而後得于古箧烂纸间，其中详载前世配位墓所之谱牒，及义方遗训、南来事迹、名村之由，行源因求序以饰喜。序文考其世系，称朴氏为高阳望族，又述雾隐公家训及修身立命、孝友齐家、人伦日用之道，谓“虽谓之小小学未为滥也”。序文特别表章雾隐公在“天壤易处、冠屦倒置”之际的节义：公生平以养浩气为主，以武穆、杲卿自拟，当丙丁胡乱之时，本欲赴难死义，但因家有兩老亲，若失所于乱中则为不孝莫大之罪，故呼其弟负亲避寇南下，踰屯山隐于霜川之洞，耕稼钓采以养双亲，名所居曰雾隐，盖取豹隐南山之义。序文又感叹其“三聘不至”“三顾不勤”，遯迹空山、没世无称，然“神州陆沉，滻水既东，春秋无可读之地，悲吟慷慨，独戴皇明日月于一区云山”，称其清风高节“足可谓之不死之三学士”。丁锡灵序则以商末微子、比干、箕子“三仁”为喻，述明清易代之际朝鲜郑桐溪、金清阴三学士等斥和被俘、江华诸贤或焚或溺、三南义士勤王等事，而朴桂凤以亲在势弱不得赴义，忍痛含冤扶老携幼自高阳转向清州，自清南下入方丈西屯山，占一区名之曰雾隐，耕樵采渔以养二亲；至丙戌闻清历始颁，慨然叹曰“神州陆沉于清，变我东亦受无穷之辱”，因吟“穷山书剑老无能，回首神州不忍耻，旬朔岂将异历推，只从花叶节时视”，其迹虽与刺腹斥和、焚溺勤王之人异，而心未尝不同。虚圭叙亦述雾隐公在仁庙丙丁间建虏猖獗时自高阳南下隐遯于此，以养浩气、期晋武穆自期，因不得先国教思，乃奉亲尽孝、耕稼钓采以泯其迹，终身不见清家宪书，自作大明遗民于一区云山；又述其後孙行源搜得遗稿于烂简中，求当世作者之文以图不朽。序文之后为遗稿正文，目录见“耕钓”“入山纪贯”“敬次梦中招魂三学士祖”“薑识鸯隐遗稿後”等目；正文见《穷山述怀》诗及序，述“雾川洞中得一半堆，名其庄曰雾阳，因栖息于此”，又述崇祯己卯八月先考、先妣相继弃世，十七日之间穷山无助，兄弟相扶长昏哭墓，壬午八月又哭弟，自今以後所恃者晓生二男昌叶，而余年已过五十，因嘱子孙勿失家法、勤耕勿惰，并吟“穷山书剑老无能，回首神州不忍耻”之句；又有《耕钓》诗“年春耕雪岸，疏雨钓霜川，此外复无事，悠悠一老年”，《梦中招魂三学士》小序述梦到彼国逢洪、尹、吴三义魂，携手东还，因吟“春秋一部读无地，媒孽媾成谁舌掀，前宵梦入燕城里，招返虏庭三义魂”；又有《入山纪实》文，述其平日好读《孟子》浩然章，尝语弟惠卿“敬之一字为至志之大要”，丙子北贼大攘犯京城时，本欲赴难致死，但因家有兩老亲，乃陪两老亲呼弟惠卿还守清州木洞，後扶老携幼发程南下，抵屯山踰岭入霜川洞，筑室于此，耕樵为业以供子职；又有《还先系》述其高祖鉉、曾祖文有、祖思敬等世系及年寿，并附家训，论兄弟和睦、婚姻谨择、家庙祭祀、奴婢处置等事，末署“崇祯戊寅翁德居士记”。上述序文与正文，既保存了朴桂凤在丙丁胡乱之际的避乱经历、节义心态与家训内容，也反映了朝鲜王朝士人在明清易代之际“尊明排清”的政治伦理与历史记忆。版本方面，本书为朝鲜刊本，卷首三序均署“崇祯後四戊子”，即1828年（朝鲜纯祖二十八年），可知本书的刊行或整理在19世纪前期；朝鲜刊本对考察朝鲜王朝汉文学、遗民文献及中朝文献交流具有版本目录学价值。需要说明的是，本次OCR前20页夹杂色标表格、图像框及OCR噪声，部分文字存在讹脱，具体篇目与文字仍需与原书核校；书中“神州陆沉于清”“大明遗民”等语属古代历史文献中的政治伦理表述，应从文献与历史研究角度理解。本次仅见前20页，后续内容待补。