蓝山先生诗集

《蓝山先生诗集》为元末明初诗人蓝仁（字静之）的诗集，今见为明嘉靖丙戌（五年，1526）崇安蓝鉏重刊本，本次提取前20页，以卷首序文为主。卷首有朱竹垞（朱彝尊）评语，称“二蓝学文于武夷杜清碧，学诗于四明任松卿，其体格专法唐人，间入中晚，盖十子之先，闽中诗派实其昆友倡之”；又谓“蓝涧仕而蓝山隐”，并惜其刻本海传甚少。此评语虽简短，却点出了蓝仁、蓝智兄弟在闽中诗派中的先导地位及二人一隐一仕的不同取向。

前20页所存序文四篇，对蓝仁生平、诗学渊源与诗歌成就记述颇详。陈璉《武夷蓝静之先生诗序》（正统二年）述诗体源流，以杜甫兼众体、有一饭不忘君之忠为宗，称蓝仁“学行甚高，蚤有用世之志”，与弟蓝智俱有诗名，后登杜清碧之门，“获闻先辈作诗之法，大有所悟，遂弃旧习，力追盛唐而宗少陵”；遭元末兵乱，八闽骚然，遂绝意仕进，与弟遁隐岩谷，更倡迭和，凡风云雨露、烟霞雪月、林泉木石、鱼虫鸟兽以及动作食息、人事世故、悲欢忧乐、忠愤感激，一于诗发之，如匠斲轮、规圆矩方，靡不合乎度，如伶伦调律、宫宣商协，靡不应乎节，以为“有少陵遗风”。序又称蓝仁之子仲穆尝汇所作得六百余首，未及板行而殁，诸孙幹等始克鋟梓，蒋易、张榘、倪伯文诸先辈序之已详，今崇安邑宰丽水金怀复请序其端。

倪伯文序（洪武庚辰）则从杜甫“读书破万卷，下笔如有神”及“许身一何愚，窃比稷与契”说起，推杜甫志大言高为百代诗人之宗，称蓝仁际元盛时而遭兵乱之日多，独能显其诗声以鸣其不幸，其关涉世运有补风化甚多；又谓蓝仁诗“用意精苦而各造乎平淡，锻炼老健而一本真淳，高简而蕴美丽之风，幽深而寓疏散之趣”，为山林有志之士而不偶于时者；并述蓝仁二弟宜之妙仙学而坐解于西庵，明之富儒声而仕终于广西佥宪，一家英气于此可见。

张榘序则述崇安自元初以来宿儒遗老颇从事诗学，然体制音节犹不能脱晚宋之习，至杜清碧隐居平川、敦尚古学，登其门而一变者，邑人蓝静之先得之；蓝仁早年好吟咏，长篇累牍不吝于作，及见杜本授以四明任松乡诗法及德机、仲弘诸大家机轴，归而焚弃旧稿，厉志盛唐，以归于老杜，刻苦煆炼，不合于尺度不以示人；四方文士过是邑者必之蓝仁与之倡和。序又述乱后蓝仁累经险阻，时事变迁、景物变化每愤惋感激发于歌咏，与弟明之更相切磋于林壑之间，埙篪迭奏，宫商相宣；后蓝仁有远行之役，出闽关、历吴林、入淮泗，往返数千里，山水之美恶、城郭之是非、丘墟榛莽、苍烟夕曛、猿啼幽笳、戍鼓触目感怀，形于声嗟气叹者不少，其诗遂腾踔汗漫、幽眇盘郁。张榘称其诗“居平时则优柔而冲澹，处患难则愤激而忧思，交朋友则眷恋而情深，箴规而意笃，不怒骂、不谀谄、不蹈袭以掠美、不险怪以求奇，丽则而不苟，隽永而有余，深得诗史之遗意”。蒋易序亦谓蓝仁诗“和平雅淡，辞意融怡，语不雕锼，气无脂粉，皆出乎情性之正而召太平之风”，惜其不列承明著作以歌颂功德，而止于登山临水、长啸兴怀、美景良朋、赓歌丘答。

综观前20页序文，本书为蓝仁诗集的明代重刊本，卷首保存了自洪武至正统间多篇序文及朱彝尊评语，对研究蓝仁生平、诗学渊源、二蓝并称、闽中诗派的形成以及元末明初诗歌风貌均具有重要文献价值。序文所揭示的蓝仁由晚宋习气转向盛唐、宗法杜甫的学诗路径，以及其诗在乱世中“鸣其不幸”“有补风化”的特点，也为理解元明之际福建诗坛的嬗变提供了线索。本次仅见前20页，诗集正文、卷帙结构及嘉靖重刊的具体版刻信息尚待后续内容补足。