空同集

《空同集》是明代李梦阳（字献吉，号空同子）的诗文集，本次所见为明万历辛丑（二十九年，1601）陕西巡按李思孝刊本前20页，内容包括王廷相、黄省曾、李思孝三篇序文及全书部分目录。王廷相序从弘治年间“右文上儒、彬彬兴治”写起，称其时君臣恭和、海内熙洽、四夷即叙，学士大夫“职思靡艰，惟文是娱”，李梦阳以恢闳统辩之才，成沉博伟丽之文，其思超玄，其调寡和，游精于秦汉，割正于六朝，执符于雅谟，参变于诸子，以柔澹为上乘，以沉著为三昧，以雄浑为堂奥，以蕴藉为神枢，会诠往古之典，用成一家之言。序文又比较杜甫与李梦阳，认为元稹称杜甫“薄风雅，吞曹刘，奄颜谢”乃溢言，而空同“规冶古调无所不极”；并引空同论文之语“学其似不至矣，所谓法上而仅中也，过则至且超矣”，以乔白岩登华山、韩昌黎挽索悲号作比，说明空同为文不肯止于似古人而力求超迈。序末交代凤阳守曹仲礼为空同之甥，刻其集而请序，王廷相因与空同为知友而序之，并称空同“再罹颠蹶，卒不能起而大受”，然于其所得无所损。

黄省曾序则从“文者所以发阐性灵，叙诏伦则，形写人纪，彰泄天化”立论，认为文生于物感，声谐而节会，乃玄黄之英华、神理之自然；经熄时迁，饰虚者繁而核真者寡，西京之文号尔雅，但浑质既沦，儒流澜纵。序文称空同先生“非姬公宣父之书不涉于目，非左马班扬之策不发于笥，非骚选李杜之篇不历于思”，故能“代方享敝，树独帜于旌墟；士举安凡，振孤辕于广陌”，虽和之者萃珪璋之俦，而讪之者颇繁参商之辈，终至摈落，然先生风节凝持，卓立不惧，卒能浣学囿之污，沿新彤管之琐习，起末家之颓散，复周汉之雅丽，天下学士大夫莫不趋风而宗之。序文又评其撰“蔚雄闳衍，无体格之弗统；酌禀圆融，何高深之弗臻”，并举其品拟先民、铨情播义、幅尺丘明、橐籥宋荀、陶炉迁固、步于相如、齐能杜甫、法同康乐、功并拾遗，推为“游艺之钜工，摛翰之鸿匠”。序末记戊子之冬空同以手编全集寄姑苏，后又问医南下邀予京口，命僕为序，辞谢再三而属委逾至，乃论襟于绿云之亭、品文于大岘之山，馆逾旬而雪涕成别，岁之除夕空同告徂，故勉撰斯文，附于骥后。

李思孝序从“国朝文章亡虑数十家，称于世而独李献吉先生称最”写起，自述垂髫时即耽悦其集，购得全编，朝夕省方凭轼，每披阅不忍释。序文述献吉为北地人，少从尊人宦于汴，因家焉，然实生北地，故称北地李献吉，又自称空同子，遂以名集，空同盖北地山。李思孝按部其乡，巡历北地，登黄帝访广成子处，见巋然壁上下窥龙蛇所居、精气出入，侅回留之不能去，以为宜有献吉；及索其集于郡无之，索于京兆诸郡又无之，甚为慨叹。序文称献吉网罗百代、著述成一家言，为代词人之冠，评者谓自唐以来有草昧功，海内刻其集者有姑苏、汴梁、晋阳数种，而关西为献吉故里独无刻，遂出笥中藏本付督学臧君订其豕亥，捐赎锾刻于京兆，使北地之山岳人文并照耀千古，关西学士大夫与穷巷白屋操觚而修复古之业者得以景行尚友。序末署万历二十九年辛丑春三月，交代了本次刊刻的直接缘起。

据目录，全书卷之二为赋十篇，卷之三为赋十五篇，卷之四为古诗十五首，卷之五为琴操五首、古调歌诗十五首、楚调歌十二首，卷之六为乐府杂调曲三十七首，卷之七为乐府杂调曲三十四首，卷之八为乐府杂调曲四十六首，卷之九至卷十五为五言古诗等，可见其集以赋、古诗、乐府、五言古诗等分卷编次，规模较大。本次所见前20页主要为序文及目录，正文尚未展开。本书为明万历陕西巡按李思孝刊本，三篇序文分别从文论、性灵、乡邦文献与刊刻传播角度推重李梦阳，是研究明代复古文学、李梦阳别集版本及明代刻书史的重要资料。本次仅见前20页，后续内容待补。