居夷集

《居夷集》为明代王守仁所撰别集，源文件标注为“明嘉靖甲申（三年，1524）温陵丘养浩刊本”，本次仅提取前20页。前20页主要包括卷首序文、全书部分目录及卷之一正文，尚未见全书完整内容。卷首《叙居夷集》为温陵后学丘养浩所撰，末题“嘉靖甲申夏孟朔丘养浩以义书”。序文开篇即称“居夷集者，阳明先生被谴责贵时所著也”，明确本书所收为王守仁谪居贵州期间的诗文。序中设问：阳明先生之学“专以孔孟为师，明白简易，一洗世儒派分枝节之繁”，其微言大训天下学士宗之，为何独刻此谪居之作？答曰：“理固已实见而实体之，而养熟道凝，则于贵阳时独得为多”，又称先生“资明睿彻于天下，实理固已实见而实体之”，故“处困居夷”之际“折诸圣，任道有余力，而行道有余功”。序文还交代刊刻缘起，称丘养浩“生也后学，不知本政，不足自率化”，因“先生战合而教之，岁月如钟，兴刑在望，愧无能為新主簿之可教，而又無能為元城之錄也”，故引旨言同校，集者韩子柱、徐子珊汝佩皆先生门人。这篇序文对理解《居夷集》的成书背景、刊刻目的及王守仁谪居贵州时期的思想与文学活动具有直接参考价值。

前20页目录可见全书按卷编排：卷之一收《吊屈平赋》《何陋轩记》《君子亭记》《气候图序》《送宪副毛公致仕归桐江书院序》《龙场生问答》《象庙记》等文；卷之二列《开寿钟全诗后序》《卧马冢记》《宾阳堂记》《重修月潭寺建公馆记》《瘗旅文》《玩易窝记》《重刊文章轨范序》《五经臆说序》《答友人》《答毛宪副书》《答安宣慰书》《又答安宣慰书》《论元年春王正月》等文，以及《归旧驿》《沅水驿》《钟鼓洞》《平溪馆次王文齐韵》《清平卫即事》《兴隆卫书壁》《七盘》《初至龙场无所止结草庵之》《始得东洞遂改为阳明小洞天》《移居阳明小洞天》《谪居粮绝请学于农将田南山永言寄怀》《观稼》《诸生夜坐》《艾草次胡少参韵》《凤雏次韵答少参》《鹦鹉和胡韵》《诸生》《游来仙洞早发道中》《别交》《赠黄太守树》《寄交用韵》《秋夜》等诗；卷之三列《再过濂溪祠用前韵》《再经式云观书林玉玑道士壁》《泗洲寺》《秽窣山》《三山晚眺》《睡起写怀》《夜泊江思湖忆元明》《赴谪次北新关喜见诸弟》《卧病静慈写怀》《草萍驿次林见素谟李寄》《玉山木狱庙遇密战后还》《广信元夕将太牢舟中夜话》《夜泊石亭寺》《杂诗三首》《夜宿宣国馆》《谒濂溪祠》《长沙答周生》《天心湖沮泊既济书事》等诗。目录呈现出本书以文、赋、诗分类编排，内容多与王守仁谪居贵州龙场、往返沅湘及讲学交游相关。

正文卷之一题“门人韩桂徐明校”，首篇《吊屈平赋》题下注“正德丙寅守仁以罪谪贵阳，取道沅湘，感屈原之事，为文而吊之”，赋文以骚体写成，吊屈原而寄寓自身迁谪之感。其后《何陋轩记》述其谪居龙场，“始予至无室以止，茇于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿”，后龙场之民“相与伐木阁之材，就其地为轩以居予”，因名轩曰“何陋”，并引孔子“君子居之，何陋之有”之语，阐发夷夏、文质之辨。《君子亭记》记其在何陋轩前筑亭环植竹，以竹有君子之道四焉，因以“君子”名亭，并以竹之德、操、时、容自况。《气候图序》由天地一元之数、十二会三十运十二世三十年十二月二气三候七十二候说起，论气候运行与人事政令、世道兴衰相关，末述大总兵怀柔伯施公命绘七十二候图遣使至龙场属其作叙。《送宪副毛公致仕归桐江书院序》记正德己巳贵州按察司副使毛公致仕归桐江书院，同僚饯行，序中论君子出处之道。《龙场生问答》则以问答形式讨论谪居求去与士人出处问题。这些正文可略见王守仁谪居贵州期间的思想、交游与文学风貌，亦可与序文所称“居夷”相印证。因本次仅见前20页，全书卷数、完整正文、序跋及刊刻信息尚待后续页面补充核对。本次仅见前20页，后续内容待补。