敬斋集

《敬斋集》是明代胡居仁（号敬斋）的诗文别集，本次所见为明刊本前20页。卷首保留门人余祜弘治甲子所撰序文，后接总目及卷一书信正文。余祜序从“文莫盛于五经四书，诗莫盛于三百十一篇”立论，认为礼制华质、字句详简虽各以时异，但皆存妙道精义，传之万世无弊；后世作者不本诸身心道义，只役志词翰，故愈工而愈下。序中推崇宋兴程朱继出，道德隆盛，诗文莫非道义津液，大可以明人伦，小可以识物理，与六经四书共为布帛菽粟。序文又批评元以来学者“言文若诗必称汉唐，惟以理学归之宋”，反问“天下古今果有理外之诗文乎”，并以女子之贞与美比喻理与词，反对舍贞取美、舍质取华。随后称“敬斋胡先生学以治心养性为本，经世宰物为用”，每患朱子之后经传既明而学道之士多口语文辞、无得于心，故于经书惟熟读详玩、涵泳义理，不轻为注；诗文又非传注之比，所作既少、所存尤少，此集所载皆先生没后访求远近、收其散亡而成，虽间多少时之作亦不忍删。序文强调胡居仁虽不役心诗文，但凡有所作“罔不关切民彝物理”，其中与人书疏“析义精详，体道真切”，尤非汉唐诸人可及。

目录显示全书按文体分卷：卷一为书，卷二为序、记、杂著，卷三为赋、歌、诗。卷一书目可见《奉于先生》《寄于先生》《复于先生》《又奉于先生》《寄潘友》《谢苏章》《复汪谦》《复南康何濬太守》《与丘时雍》《奉罗一峯》《答进邑太尹》《与刘用光》《寄张廷祥》《荐陈大中》《奉夏宪副》《与陈大中》《答本县请乡饮》《寄周时雍》《寄晏滚》《复宪使陈文耀》《谢陈佥室》《奉宪副张希仁》《与罗一峯》《与周时可》《寄蔡登》《复余氏定亲启》《与庄孔旸》《定亲书》《与余干县论乡饮》《复张廷祥南翰》《与南康府饬租》《寄安仁张太尹》《参陈大中》《寄赵问府》《与蔡登》《与乐平刘掌教》《与强儿帖》《典学御史》等；卷二有《流芳诗集后序》《赠医士胡琳》《赠医士胡伯源》《续白鹿洞学规》《丽泽堂学约并序》《跋孟尝君传》等；卷三有《碧峰书院赋》《瑞梅赋为淮王题》《游卧龙庵》《希贤吟》《会稽拜禹庙》《游龟峰》《静中感怀》《礼吾书院》《夜罾鱼奉亲》《读书林间》《悼农》《听松琴》《和朱子韵》《除夜吟》《雪中访友》《自省》《自勉二首》《存心》《勉学者》《观易偶成》《辞谢南康府学官》等。正文卷一书信可见胡居仁自述受教于临川吴先生之门后，知古昔圣贤之学“以存心穷理为要，躬行实践为本”；《寄于先生》论“主敬功疏故日用之间身心纷扰志气易昏，苟能敬以直内则心存理明”；《复于先生》论“人之有生均气同体，固无物我彼此之间”，为政以修身为本、爱民为重、求贤为急；《又奉于先生》论“本心全具此理，苟全体不亏则大用不乏”，大学始教以穷理修身为先；《寄潘友》引周子“道义者身有之则贵且尊，人生而蒙长无师友则愚”，述与潘友共学及山中结庐自学；《谢苏章文简兵部主事》引叠山谢氏“士屈于不知己，伸于知己”，论“困而不失其所亨”；《复南康何濬太守》论学校为作兴人才之本，历述唐虞三代庠序学校之教、周程张朱倡道之功，批评今去数君子已远而口语文辞眩于世利禄之诱，称佥宪潮阳李先生重建学宫、招至四方贤俊共明圣道；《与丘时雍》评陈公甫诗“雄才大略”“高切古健”，但望其心无毫累、与天地同其大；《奉罗一峯》论道之明不明由人不学，宋儒没后正学不传、士风颓靡，闻罗一峯任道甚力而忻跃，并附疑义论程朱涵养致知、主敬穷理工夫大同小异。这些书信集中体现胡居仁主敬存心、穷理躬行、爱民求贤、重视学校乡饮的思想，也保存了明初程朱学者师友讲学、书院学规与地方政治的第一手材料。本书为明刊本，前20页保存序文、总目及卷一正文，对研究胡居仁理学思想、明初程朱学派传承、书院教育与别集版本均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。