金正希先生文集辑略九卷

《金正希先生文集辑略九卷》为明金声撰、清初刻本，卷首题“熊鱼山、张受先两先生鉴定”，板存尚志堂。前20页保存熊开元序、邵鹏程识及全书总目、卷一目录和卷一正文开篇，是了解该书成书源流、编纂体例与内容结构的重要材料。

据邵鹏程识，金声之文此前已有集，但前集并非先生亲自指授，先生欲留以传者或不必尽入集，入集者亦未必尽为先生所欲留。前集因就燕诒阁所存编次，故题《燕诒阁初集》，而先生寄放他处的文章尚不可数。楚地又有《尚志堂录》，熊鱼山所撰先生传称“尚志堂录多论学书”，然子弟门人不及观记；经历变革后，前集又成笺编断简，恐渐远而湮没。邵鹏程遂出所藏本重校，间去一二不必传者，以从先生之志，又益以故旧所藏、灰烬留遗，详审精别，最终编成九卷，凡篇章四百三十，较前集为核而备，但对先生之文仍称“略云耳”。识语还提到先生有年谱、有本传，因不能如《春秋》定哀微词义例，故第藏之。由此可见，本书是在金声身后、明末清初文献散佚背景下，由门人重加辑校而成的别集，具有明显的遗民文献整理色彩。

卷首熊开元序作于崇祯甲申仲春武林戍邸，序文从“立德、立功、立言”三不朽展开，论文章与功德之关系，称“吾友子骏氏德不至圣人而是其器，功未侔豪杰而有其心”，筹一事必详其利病、原要其始终，可以垂万世无敝而后著为论述；位置一人必明其所已然、逆其所未至，可以等百王莫违而后见诸褒讥。序称儒生小子、匹夫匹妇读其书、闻其说，莫不歌且哭，如穷得怙、暗得光；而最忌嫉不相容者，惟是食人之食、不事人之事、不忧人之忧者。序文又感慨圣贤之言不独当世不能用尽，后世亦莫有能用之者，然“言满天下”虽未必见诸施行，而户诵家弦实未尝少辍，譬如水行高原广野，虽不见一舟万斛一泻千里之能，而卉木以此滋生、谷菜以此成熟，德在不可思、功在不可见。此序不仅评价金声之文，也折射明末士人对文章、事功与世道关系的思考。

总目列九卷：一卷为八选试策馆课，二卷为奏疏，三卷至五卷为书，六卷为序，七卷为寿序，八卷为传记、祭文、诰、镇、跋、引、谱、书等，九卷为至文。卷一目录可见廷试第一道、生知安行论、心存无尽性之理论、一人元良万邦以贞论、政在养民论、积贮天下之大命论、大器犹规矩准绳论、孔子称伯夷叔齐论、于万年近议、为高师书、比九五无先二、王室书、秦鼎皇卿、鲁贺真演、乡耕播蜡风顺声、金台详、廷武策成原等篇。正文开篇为廷试策，论帝王中兴有“率旧之章”与“取新之道”，称圣神精详严密之制无求不备、无举不灵，参伍错综之宜无令不行、无禁不止；又论考旧愈新、反新逾旧，本朝自有制度，非执“祖宗不足法”之说以为更始。可见全书内容涵盖科举策论、馆课、奏疏、书牍、序寿、传记祭文及杂文，既反映金声的经世议论与学术取向，也保存明末科举文体和士人交游材料。

本书为清初刻本，尚志堂藏板，卷首保留崇祯甲申熊开元序及邵鹏程识，版式与总目完整，对研究金声著述的版本源流、明末清初别集编纂以及遗民文献整理具有文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。