江湖长翁文集

《江湖长翁文集》为南宋陈造诗文集，本次所见为明万历戊午（1618）李之藻高邮刊本前20页。卷首有姚镛《刻陈唐卿江湖长翁集序》、李之藻《刻江湖长翁文集序》、陆游《江湖长翁集叙》、陈造《江湖长翁自序》及《宋故淮南夫子陈公墓志》。姚序从“古之豪杰自命，含华曜采，非其好也，靡不欲铭勋五熟，勒垂琬琰”说起，感叹陈造与秦观同为扬之高邮人，声称相後先，而世知有秦观鲜知陈造；称陈造在南渡时躬耕刻厉，业既成为通儒，甫脱身簿尉，所为古文词与韵言煜烨有声，范成大诸公赏识之；然其雅意本朝，不欲以雕虫之业销其壮志，领郡时石画中窾，上书执政洋洋纚纚皆国家至计，而竟陆沉下僚不振，于是悠然埋照，自署“江湖长翁”，思以言垂世。姚序又惜其不得弹冠日月之际假权课效，徒令大厦之栋泛梗江湖，折箠长缨之志试之清油柔翰中，仅作蠹鱼；并记水部李公（李之藻）胸蟠五岳，目挂千秋，治河广陵，搜括陈造遗言与《淮海集》并付之梓，使长翁知己乃在数百载後，得与秦观并传。

李之藻序则论“文至于宋固让汉唐，然议论事理曲畅不诡正道，亦自一代文体不相袭也”，称陈造狎主齐盟于淳熙、嘉泰间，学赡而笔劲，人称“淮南夫子”，所著诗文四十卷，诗则宋诗，文则涉汉轶唐；其指切时事，如所云“兵困故骄而怨，民困故畏上而不爱上”，极切当日膏肓；又欲籍京都僧尼私庵居官寮，省僦费，绝僧俗杂乱淫僻，四百年來殆尚可同症同治；至其睠怀纪纲风俗人才，与夫备荒恤狱、理财择将诸大事，种种皆救时药石，而当时莫尽施用，位亦不展其才，长物自况，托号江湖长翁，志可悲已。序中又记陈造遭宋不竞，遗命不封不树，生为名儒，仕为循吏，殁为达士；秦邮人不能言其宅里丘墓，而天下人犹能慕其文章，然罕睹其全集；李之藻治水江淮，访求再岁，乃得前贡士王应元所手录者，爱而传之，遂以节啬余镪与秦观集并寿之梓。序末还记陈集遭元兵燹，云孙妇孙避乱姑苏，独携一子及版负斯籍以行，曰“此先世之宝也”，艰关九死，卒传兹业，李之藻以为“事奇于壁书，孝著于追远”。

陆游《江湖长翁集叙》从汉代文章犹有六经余味、建武中兴礼乐法度粲然如西京而文章顿衰说起，谓宋更靖康祸变之後，高皇帝受命中兴，虽艰难颠沛，文章独不少衰；得志者司诏令、垂金石，流落不偶者娱忧纾愤，发为诗骚，视中原盛时皆略可无愧。久而寖微，或以纤巧摘裂为文，或以卑陋俚俗为诗，後生至为之变而不自知；是时能居今笃古、一洗斯病、擅二者之长、卓然杰立于颓波之外如陈造者，岂易得哉。末署“嘉定二年三月丁巳渭南伯陆游务观序”。陈造《自序》则自述“长翁陈子自谓也。陈子家高邮，自以无补于世，置江湖乃宜，故曰江湖长翁”；又解释“物无用曰长物，言无当曰长语，翁亦然”，并以“以不贱为贵，以不贫为富，以未久为寿”自慰，述其取科第、厕仕籍、有田可耕、有书可读、有家法可守，棋拙藉以适意，好吟诗为文寓兴写言，不古不工而人议之不病，外此无嗜好，子孙皆中才可迪以善，故“安而玩之不厌”。自序末歌曰“凭迂乐散聊自廷兮，中枵然外则无望兮，适所适以全吾长兮”，署“翁名造字唐卿”。

《宋故淮南夫子陈公墓志》详载其先世、求学、科第、历官、政绩、著作及子嗣，称高邮在江淮间为文物渊薮，赵宋全盛时崔希甫、乔竦、孙龙图觉、秦观等挺然杰出；靖康建炎後淮南江北为疆场边陲，高邮值军戎蹂躏，而冠章甫、衣缝掖者犹操觚挟册弗易厥常，舆论以克继庆历、元祐诸名胜者，若长翁陈公其巨擘也。墓志又列其论财流弊、论水利救荒、论备敌、论节用、论救时等大计，如谓“兵民并困，兵困故骄而怨，民困故畏上而不爱上”，主张广开言路、使九品之微一命之贱皆得言利病，又论寺观不许典卖田宅、临安尹建白百官赁屋钱月出无艺、籍僧尼私庵以居官僚等事，皆可见其经世之志。墓志末列陈造生于绍兴三年癸丑正月初一日，以淳熙二年乙未岁登科，卒于嘉泰三年癸亥八月十有三日，终寿七十有一，葬于高邮县武安乡新安西村之高原；子男二人：师文，朝散大夫、淮西转运使兼无为军节度巢县军马；师是，乡贡进士；孙男杘、扆，曾孙俨、修，玄孙寅，来孙四人，昴孙六人，仍孙二人，云孙一人。著作有《文集》四十卷，陆游序之；《芹宫讲古》三卷；《长短句》一卷。由此可知，本书在明代由李之藻访得王应元手录本後与秦观《淮海集》并刊，卷首诸序及墓志不仅交代陈造生平、学术与政论，也保存了文集从宋刻、元明兵燹到明万历重刊的流传脉络。其书对研究南宋中后期士人政治、江淮水利救荒、地方吏治、陈造诗文成就及明代高邮刻书史均有重要价值。本次仅见前20页，后续内容待补。