汲古堂集

《汲古堂集》是明代永嘉诗人何白（字无咎）的诗文集，今所见为明万历间刊本前20页，主要内容为卷首序文，正文及完整目录尚未见。卷首王士性序从“诗理性情”立论，称何白之诗“尔雅湛逸，无一语作大历以后”，乐府古风尤凌厉前人；序中又借“山人”话题批评晚近假山人借朝市以籍口、揣摩捭阖之术，而将何白与松陵王叔承并称为“世之介士”，谓其以布衣上坐祭酒弗让、张口哦诗之外一以自濯，故其作“总归之尔雅”。李维桢序则从唐诗李杜、文韩柳四君子善用六代而自成一家的角度，评价何白诗宗李杜、文宗韩柳，能“兼之又善用四君子”，并以“汲古”名堂，说明其取法乎古而不为古所限。陈继儒《汲古堂集叙》以极富文采的笔调叙述何白别三十六年后的行迹：百尺楼上客半化晨星，独何白诗境文境气吞千秋、名走四裔；又写其雅好奇游，赋两京、溯三楚，入潼关搜秦宫汉阙，从大将军出猎沙碛，归隐东渚草堂，竹月松雾、笙笛芙蓉之间著述自娱；陈继儒读《汲古堂集》一卷于案头，“裹以异锦，薰以名香”，觉大罗太玉与望衡对宇相似。李维桢《何无咎诗叙》更以越吴争雄为喻，称何白为越人而诗似越，又谓其“善用吴”，能兼有吴中五君之长而自成一家，并详论其诗“气不欲沈，格不欲卑，语不欲凡，韵不欲乖，大小不夺伦，始终不错度，繁而有法，逸而有制，大历以下却屏而不得御”，对其精整的诗艺评价甚高。诸序还涉及何白游历、交游、山人身份、诗学宗尚及明中叶以后布衣诗人群体等，是研究何白其人其诗及明代山人文学的重要资料。本次仅见前20页序文，正文诗文集内容待补。