怀麓堂诗稿

《怀麓堂诗稿》为明代李东阳所撰诗稿，本次所见为明正德戊寅（十三年，1518）熊桂等徽州刊本前20页。卷首为杨一清《怀麓堂稿序》，署正德丙子秋七月朔。序文从“古之人所以名世而不朽者有三：立德、立功、立言”发端，称当时政化出于一，六经四书之旨如日丽天，而著作、铺叙之为文、咏歌吟讽之为诗，可以考见得失、垂世鉴戒、兴起善端，大则用之朝廷、施诸天下，以鸣一代之盛，认为这正是古者立言之遗意。序文接着叙述李东阳的文学与仕履：少师致仕西涯李先生以扶舆间气挺生于重熙累洽之朝，弱冠入翰林，已负文学重名，海内大夫士得其片纸以为至宝；后进之士及门经指授者往往有时名；中年益深造远诣，比掌帝制、登政府，则又衍而为经纶黼黻之文，稽古代言，以定国邑、变士习、裨改益化，有非文章家之可名言者。序文还批评当时文弊：联篇累帙盈天壤间，乐恣肆者失之驳而不醇，好摹拟者伤于局而不畅，近或习为度辞硬语使人不复可句，以是为古，所谓以艰深文浅近者；而李东阳高才绝识，独步一世，充之以学问，故其诗文深厚浑雄，不为偃奇可骇之辞，而法度森严，思味隽永，尽脱厄近而古言独存。每吮毫伸纸，天趣溢散，操纵开阖，随意所如而不逾典则，彼旬锻月炼以求工者力追之而不可及。序文引孔子“有德者必有言”，强调李东阳孝友天至、素行金完至粹，名满天下而自视歆然，位极人臣而乐善如不及，文章与功业并懋，其言本之德。序文又详载《怀麓堂稿》的构成：李东阳自辑诗文凡九十卷，总名《怀麓堂稿》，诗稿二十卷、文稿三十卷为在翰林时作，诗后稿十卷、文后稿三十卷为在内阁时作，南行稿、北上录附于前稿之末，讲读、东祀、集句、哭子、求退诸录附于后稿之末，以皆杂记故不入卷中。徽州守熊桂为李东阳礼义所取士，间从所知得副本，乃谋诸同知王仲仁辈刻之郡斋，书京师索序，杨一清遂为之序。序末署正德丙子秋七月朔，光禄大夫柱国少傅兼太子太傅吏部尚书武英殿大学士知制诰兼经筵官石淙杨一清序。

正文前可见《怀麓堂诗稿目录》，按体裁与卷次编次。卷之一为古乐府，列申生怨、丝山怨、屠兵来、筑城怨、避火行、挂剑曲、渐台水、卜相篇、国士行、昌国君、树中纸、邯郸贾、易水行、鸿门高等篇；卷之二亦为古乐府，列太白行、誉树行、机上肉、韩休知、卿勿言、腹中剑、青严山、马嵬曲、曳落阿、睢阳叹、河阳战、令公来、司农笏、养儿行、问中使、侍中走、永贞叹、郑歇后、白马河、王凝妻、十六州、锁继恩、急流退、城下盟、金陵问、昆仑战、安石工、夹攻谋、哥才叹、兀术走、两大师、金字跸、二三狱等篇；卷之三为长短句，卷之四、卷之五、卷之六为五言古诗，卷之七为七言古诗，以下目录尚待后页补足。可见诗稿大体按古乐府、长短句、五言古诗、七言古诗等体裁编排，古乐府多取材史事，篇题如申生、易水、鸿门、淮阴、马嵬、睢阳等，均具咏史鉴戒意味，与杨一清序所称“考见得失、垂世鉴戒”相呼应。

版本方面，本书为明正德十三年熊桂等徽州刊本，卷首保留杨一清正德丙子序及诗稿目录，是李东阳《怀麓堂稿》中诗稿部分的重要明刊本。序文对《怀麓堂稿》九十卷的构成、诗稿与文稿的分卷、南行稿等附录的位置均有明确说明，对了解李东阳著述全貌、明代文人别集的编纂体例以及正德间徽州刊刻情况具有直接参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。