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书籍简介
《胡仲子先生信安集》为明初文人胡翰(字仲申,号仲子)的诗文集,本次所见为明弘治十六年癸亥(1503)衢州刊本前20页。卷首保存宋濂序与弘治癸亥春二月序,正文起始可见《衡运》等篇,是考察胡翰生平、师承交游、明初文章风尚及弘治间衢州刻书的重要资料。
据宋濂序,胡翰少时即以文才显于乡邦,“老儒咸畏而愆之”,长而“寻道卓越,迁师古人”,为文简奥不烦而动中绳墨。序中称其师事同郡大儒吴公立夫,又为以文学名天下的黄文献公晋卿所推重,期待甚隆。明初大臣荐其才行,朝廷悯其老,不欲重烦以政,命为衢州牧,授会修《元史》,复荐入史馆,史成赐金。宋濂与胡翰同师吴公,相友五十余年,序中对其自得之学与文章均极推服,可见胡翰在明初江南儒林文苑中的位置。宋濂序还提及“平贼二书”等文字,称其铺陈治人之意明白深切,得斯道之用,可与韩愈《原道》相表里,并称胡翰“识高志伟”,不屈于可畏之人,为豪杰之士。这些评价为理解胡翰的思想取向与文章风格提供了直接线索。
弘治癸亥序则交代了《信安集》的刊刻源流:文集旧刻在浦阳王氏,岁久湮晦,学者不得而见;卫邦伯沈公重其久、爱其久,惜其不行于世,访求于儒者,得若干篇,谋于佐郡贺公,遂刻之,名曰《胡仲子信安集》。工甫讫,进士都君玄敬又以全集属邦伯广其传。由此可知今本并非单纯重刻旧本,而是弘治间在衢州访求遗篇、扩充传布的新刻,具有版本源流意义。
正文《衡运》篇以十二运、六十四卦推演天地否泰与历史治乱,论乾天道、坤地道、天地经判、阴阳交泰,并以卦象配男女、夫妇、父子及世代长短,继而讨论天纪、地纪、人纪,历举尧舜禹汤文武以至秦汉唐宋之兴替,强调“天纪不正”“地纪不正”“人纪”不可泯,反映了明初易学历史观与政治伦理思考。前20页虽信息有限,但已可看出文集兼具序跋、易学论说与史论文字。本次仅见前20页,后续内容待补。
据宋濂序,胡翰少时即以文才显于乡邦,“老儒咸畏而愆之”,长而“寻道卓越,迁师古人”,为文简奥不烦而动中绳墨。序中称其师事同郡大儒吴公立夫,又为以文学名天下的黄文献公晋卿所推重,期待甚隆。明初大臣荐其才行,朝廷悯其老,不欲重烦以政,命为衢州牧,授会修《元史》,复荐入史馆,史成赐金。宋濂与胡翰同师吴公,相友五十余年,序中对其自得之学与文章均极推服,可见胡翰在明初江南儒林文苑中的位置。宋濂序还提及“平贼二书”等文字,称其铺陈治人之意明白深切,得斯道之用,可与韩愈《原道》相表里,并称胡翰“识高志伟”,不屈于可畏之人,为豪杰之士。这些评价为理解胡翰的思想取向与文章风格提供了直接线索。
弘治癸亥序则交代了《信安集》的刊刻源流:文集旧刻在浦阳王氏,岁久湮晦,学者不得而见;卫邦伯沈公重其久、爱其久,惜其不行于世,访求于儒者,得若干篇,谋于佐郡贺公,遂刻之,名曰《胡仲子信安集》。工甫讫,进士都君玄敬又以全集属邦伯广其传。由此可知今本并非单纯重刻旧本,而是弘治间在衢州访求遗篇、扩充传布的新刻,具有版本源流意义。
正文《衡运》篇以十二运、六十四卦推演天地否泰与历史治乱,论乾天道、坤地道、天地经判、阴阳交泰,并以卦象配男女、夫妇、父子及世代长短,继而讨论天纪、地纪、人纪,历举尧舜禹汤文武以至秦汉唐宋之兴替,强调“天纪不正”“地纪不正”“人纪”不可泯,反映了明初易学历史观与政治伦理思考。前20页虽信息有限,但已可看出文集兼具序跋、易学论说与史论文字。本次仅见前20页,后续内容待补。
书籍资料
作者简介
学术价值
1. 卷首宋濂序详述胡翰师承、交游、明初荐举修史及文章评价,可用于明初儒林文苑与《元史》修纂研究。
2. 《衡运》篇以卦运推演历史治乱,讨论天纪、地纪、人纪,可资明初易学、历史观与政治思想研究。
3. 弘治癸亥序交代《信安集》从浦阳王氏旧刻到衢州访求遗篇、扩充刊行的过程,对研究胡翰文集版本源流与明代衢州刻书有参考价值。
2. 《衡运》篇以卦运推演历史治乱,讨论天纪、地纪、人纪,可资明初易学、历史观与政治思想研究。
3. 弘治癸亥序交代《信安集》从浦阳王氏旧刻到衢州访求遗篇、扩充刊行的过程,对研究胡翰文集版本源流与明代衢州刻书有参考价值。
公版依据
P0:本书刊刻于明弘治十六年癸亥(1503),在1911年(含)之前,直接判定为“是”,无需核查作者及序跋贡献者卒年。
适合人群
明史、明代文学、易学与思想史研究者,古籍版本学、地方文献及刻书史研究者,以及关注明初江南文人交游的读者。
序文信息
宋濂序(洪武十三年秋八月癸酉);弘治癸亥春二月望闻仁吾序(OCR残)
目录
前20页未见完整目录。序文提及《平贼二书》《衡运》等篇;正文可见《衡运》篇(OCR残),其余篇目待后续页面补录。
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