侯中子亦咏草

《侯中子亦咏草》为明侯正鹄撰，明万历三十八年（1610）侯提封任丘刊本。本次所见前20页包括孙承宗序、钱春《亦詠艸敘》、侯正鹄《亦詠艸自序》，以及卷之一部分正文。书名内题“亦詠艸”，自序称“故自命曰亦咏”，可知书名取“亦咏”之意，带有承续《诗经》性情咏歌传统之志。孙承宗序从“詠永”之义立论，称“夫詠永也長也，凡施於眾長謂之永”，又引《记》“言之不足故长言之”、《书》“歌永言”，说明咏歌本于七情、韵在舌齿，情动则神流，韵合则调合。序中评侯正鹄“独负灵襟，人骇气貌”，撰结敏如注射，辞约不余意；其五七言古纵横合度、突兀惊人，近体则如山峦冷、春阳煦，蔚为都雅，兼有风雅遗韵。又谓其与犹子伯釐为世显人，抒发天性以组修于身而成文天下。钱春《亦詠艸敘》则从诗道源流论起，谓诗昉自三百篇，雅颂得所，后二京、六朝迄唐而诗极，宋元降格；明兴作者林立，何李之后于鳞起齐鲁间，高自标置，以振敝维衰为己任，然残膏剩馥为膻暴者所姑嘬，白雪一稿几无完肤。序中称侯先生谙四始于轩年，综六义于绮岁，凡有述造靡匪出于情而止于礼义，语取畅怀，不由雕刻，惟信口无假深湛，即妇人厮卒亦能习其辞而通其旨，长变以明志，风之用居多；并将其比于“光义之真率、居易之冲淡，无意求工自然追雅”。侯正鹄自序亦言诗咏性情，列国之风三百，夫野妇、里巷竖儿、闺阁娈姬咏歌具载性情之义；嗣后诗道寖远，汉魏六朝至唐，古变律兴，代有名家，而田野里巷闺阁之流已不入品裁，宋元以降诗德之衰；明兴以来斯文聿起，登坛必称当家，寻盟必属合作，否则韬舌自讳，意湮凿而不宣，反成性情之厄。故其自命曰“亦咏”，意在回归性情，不假雕琢。正文卷之一标“颂”，题“魯國侯正鵠中鵠父著，上谷孫承宗稚繩父選，從子侯提封伯歴父校”，收《瑞穀頌并序》《玉兔秋香賦并序》等。《瑞穀頌并序》因刘公作牧之明年政理俗熙、瑞谷同本异穗而作，颂其政德；《玉兔秋香賦并序》则因刘公云亭赏鉴绘事、客遗画幅中有兔子蹲桂间而赋。其后为五言古诗，见《送翁中遴歸安平》《春秋二首》《題翁太公耆逸卷》等，内容多写离别、感时、题赠，可见其诗兼有颂、赋、古诗诸体。此次仅见前20页，后续内容待补。