何文定公文集

《何文定公文集》为明代何瑭所撰诗文集，明万历庚辰（八年，1580）澶州知州张中鸿刊本。本次提取前20页，主要为书前序、传及文集叙，尚未进入正文。据重刻序，何瑭平生以德行自任，耻列文学科，其志在矫时弊，故其诗不及唐、文不及汉，议论仿佛宋儒。序中称其才之美岂真若是，盖志固有在，读其集者当以颜闵无所著作想象先生，勿曰先生之文止于是。序又述版本源流：郑王殿下始校编刻于池州，池州太守卫源马公复校编重刻，后贾待问又重编定，此本为张中鸿所刊。因何瑭生前不留手稿，诗文多捃拾于收藏之家，真赝莫辨者间有之，故数本篇目增损不同。

《何文定公传》详载何瑭生平：何瑭字粹夫，世号栢斋先生，先扬州如皋人，洪武初有忠一者以总旗从军北定中原，历河西陈庆卫编管，三传至森，配刘氏，以成化甲午十月二十九日生公于武陵县千秋乡屯舍。公生而端凝，不事嬉戏，人谓为痴儿。七岁入郡城，见弥勒佛塑像，抗言请去之，人皆大骇。十岁读书，十九为郡庠生，必期以圣贤之学为学，尝曰许文正、薛文清二先生世未远而居又甚迩，忘所师法，其谓何故？于一言一行必求闻于父老，力索于遗书，有得则欣然忘寝食。弘治辛酉河南发解第一，壬戌登进士第，政翰林庶吉士。尝为阁试《克己复礼为仁论》，有曰“仁者人也，礼则人之元气而已”，识者谓可与程明道《颜子所好何学论》相比。后经筵触忤忌讳，谪同知开州，为三法以均赋役，督修黄陵冈堤岸，能使子来之众以日易月。晋东昌府同知，再乞归，居城南别业八年，杜门却扫，不接外事。壬午肃皇帝嗣位，起公为山西按察司提学副使，以父忧不就。癸未再起提学浙江，抹掇举业捷径华靡之习，务敦尚本实，浙士风丕变。未几晋南京太常寺少卿。时甘泉湛公为祭酒，杏东郭公为司业，公力与修明古大学之法。其赠杏东之言论古之君子学以修齐治平，当务之急在身如何修、家如何齐、国如何治、天下如何平，细而言语威仪，大而礼乐刑政，此物之当格而不可后；博学审问慎思明辨，一旦卓有定见，则物格知至，由是发之以诚，主之以正，然而身不修家不齐未之有。又赠兵侍陈公论全才难得，用人当问所长所习，不可徒以全才待天下士。丁亥晋本寺正卿，再晋南京工部右侍郎，奏革神帛堂各宫监机户夫匠料银，岁省以数万计。改工部，未几改户部，时俭巷梁公为太司徒，二公一时冰蘖清操，足以廉顽立懦，宫府旧习积敝皆湔浣无余。再改礼部，再谢病归，遂为终焉之计。会御史毛凤韶等累疏乞留，谓斯人不可使一日去国，又晋南京都察院右都御史掌院事，竟不复就。是时南有王阳明，北有许函谷，皆以道学争名于时，而公独默如，日事二亲，躬营菽水，率其家之子姓及乡闾后生以修孝弟忠信，一介非义取与不入于衡茅。茅屋数间仅蔽风雨，薄田余百亩不足以供饘粥，而日与父母妻孥熙怡顺适，逌然若广厦万钟，不复知世间之有荣贵。两执亲丧皆衰毁濒死。居常非涉日用躬行者绝不形于言议。门人问太极阴阳之说，曰只以伏羲八卦横图竖而观之，则《易》之所谓太极动静、所谓有常，更易简可见，而周子可无事于图。问律吕，曰只以《舜典》“诗言志，歌永言，声依律，和声”十二字验于今俗乐词曲，至明白可见，而蔡氏可无事于新书。有问一贯通约礼之说者，曰儒者未得游夏之十一而义论即过颜鲁，以圣贤心法为初学口耳，此道听涂说之最可恶者。门人娄枢、王西星尝请梓公文录，公曰圣贤之道昭在六籍如日星，后学愧不能知而行之，自宋以来儒者之论方苦太多，此吾之所深惧也。故惟均后均粮二论、家谱家训二篇、儒学医学管见皆切关世务者，门人因得裒集之。有赞公者曰先生真可谓铢视轩冕、尘视金玉者，公曰此后世儒者轻世傲物之论也，金玉自是金玉，如何尘视得？轩冕自是轩冕，如何铢视得？此何异于老庄刍狗飘瓦。家居十余年，荐扬者二十余疏。嘉靖二十二年九月二十六日夜半有星陨于郡城西，流光如昼，是夜公疾革，至二十九日卒，年七十。闻诏赐祭葬，其易名追赠之典当涂者托言公清苦当以恤后为急，竟致弗果。隆庆初诏言官举先朝应得恤典诸臣，张卤时叨官谏垣，乃冒昧上章特为公云，陛下欲挽斯世颓薄之风而示斯人以切实之学，当于瑭有赖。上素重公名，乃特恩赐谥文定，赠礼部尚书，士林称大快。论曰：明兴一百年惟河东薛文清公为笃行醇儒，然而克守文清之典刑者，粹夫也。闽中林公对山尝数为张卤言当栢斋时以讲学名者皆务为高论以争相陵驾，人惟见栢斋不言而躬行则挽首退让。关中马公谿田却谓公致政家居时东南学者因象山慈湖之学入于达磨之门，更相传习，公力距而关之。夫在对山则谓公之高正在于无言，在谿田则谓公之功不待于有言。

文集序又载，栢斋文集叙为郑王所撰，称刘才父氏所携及栢斋子光祖家说稿，郑王并校定为篇二百八十有六，为卷十，凡阅岁而梓人告成事，时嘉靖己酉春二月望日。入集序为吴三乐撰，称何瑭奋起河内，倡明理学，自直史馆至贰秩宗殆三十余年，退处山林者半，海内学士翕然称之；其学一以《大学》为宗，用力之始必由格致，凡义利取舍之辨、修齐治平之方、纪纲因革、闾阎疾苦皆物之所当格，必本于身心，稽之经史，参于国家典章宪令，周知天下之务而体验之，蕴之为德行，施之为事业，而明德新民之道始全。何文定公文集序则称遗文九卷、诗一卷都为一集，并论昭代儒臣在河内复有斯人，其於风教厚矣。栢谿先生文集序称当代理词之士，河北得二人，在覃怀则栢斋何先生，安阳则后渠崔先生，二先生词各有造，皆砥德砺行，言由性出。本次仅见前20页，后续内容待补。