合刻忠武靖节二编

《合刻忠武靖节二编》为明代杨时伟所编、明万历己未（四十七年，1619）茂苑杨氏刊本。本次所见为前13页，主要包括《合刻忠武靖节二编序》《题诸葛忠武侯书小引》及《诸葛忠武书目録》等内容。书名“忠武靖节”分别指汉诸葛亮与晋陶渊明。序文由杨时伟撰、同郡陈元素书，开篇设客问：先正有“出则为孔明，处则为元亮”之说，今合刻二编，是否强同潜见之分？杨时伟答以《易》称龙德时乘御天，解不在易地皆然之旨；二人心神韵宇自有同道合符者，不应以潜见之迹区隔。序中论汉晋末造天命人心委于曹瞒、刘寄奴之手，乃心王室者方翱躯彷徨，不胜故主遗民榛苓禾黍之悲，故其屯否相同。诸葛亮沈几观会、抱膝长啸，非玄德三顾不出；陶渊明《述酒》《荆轲》等作，殆欲为孔明之事而无其资，其最著者曰“山阳归下国，安乐不为君”，以慷慨悲歌、夷齐箕子之心事寄之酒巾篱菊之间，而志节同。序又论东汉尚节义、晋人喜风流，而二季族望如荀文若、陈长文、王谢子弟辈，咸由心佐逆、攘臂元勋，节义风流扫地尽矣；绵竹一战父子殉国，至斩邓艾之使为千古快心，而后鞠躬尽瘁之燕贻始万全无憾。虽陶渊明五男儿“总不好纸笔”，大似不肖，然唯不肖以幸免入洛之机云，无耻忠孝之瞻尚，则其肖也孰大焉。序末比较声华门第、文墨纸笔之集诟者，认为其才不才迥异，而承考克家卒酬本志同。又论东汉文章、西京、晋人诗赋流连光景、绵弱绮靡，而清真简贵一洗当时陋习，非特《出师》二表、《归去来》一辞为然，如日月经天，光彩常新。昔谢叠山编次《文章轨范》，至《出师》《归去》二篇则敛手阁笔，可见景仰之同。序末署“明万历己未岁立夏前三日同郡陈元素书”。

《题诸葛忠武侯书小引》由杨时伟识、陆广明书，述陈寿《三国志》所载《诸葛氏集》二十四篇，开府作牧等书具存目录，裴松之注时引亮集；至苏东坡、叶水心乃有不见全书之叹，则侯集之亡久矣。近岁娄东王冏伯重辑《武侯全书》，杨时伟此编本王冏伯更张位置，仅三之一，增损事辞殆十之九，因合刻而自成别本，非掩前书而故立同异。又辨《梁父吟》不言自作、今所传“步出齐城门”意义庸浅，《黄陵庙记》亦绝不类当时语气，别有附乙以俟明者。又按传封武乡侯谥忠武，后人止称武侯不解何义，故题其端曰《诸葛忠武侯书》，言书不言集，不忘原集也；原集既亡，安得云全，而取赝恩真、疑误后学如《新书》《将苑》等类，则非必陈、裴不载、冏伯不取而始辨，故商之同志，宁核毋滥。

目录可见《诸葛忠武书目録》卷之一年谱、卷之二传略、卷之三绍汉、卷之四连吴、卷之五南征、卷之六北伐、卷之七调御、卷之八法检、卷之九遗事、卷之十杂述、附记；又附王冏伯《武侯全书》十六卷目録：一鼎立、二继统、三连吴、四南征、五北伐、六遗命、七调御、八法检、九用人、十世系、十一异同、十二遗事、十三八阵、十四纲目、十五评论、十六碑铭，又纪言三卷；又附陈寿《进诸葛氏集目録》二十四篇，包括开府作牧、权制、南征、北出、计筭、训厉、综覈上下、杂言上下、贵和、兵要、传运、与孙权书、与诸葛瑾书、与孟达书、法检上下、科令上下、军令上下等，凡十万四千一百一十二字。本书合刻诸葛亮、陶渊明二家，兼具忠武侯文献汇编与靖节集性质，反映明末忠孝节义思想与文献整理风气。本次仅见前13页，后续内容待补。