汉魏诗乘

《汉魏诗乘》为明代梅鼎祚所编汉魏诗歌总集，卷首有梅鼎祚自序，末署“万历癸未七月既望书于玄白堂”，可知此书成于或刊于万历十一年（1583）。据序文，汉魏诗此前已有数家辑录，北海冯汝言下迄六朝纂为《诗纪》，其版在关中，江以南不皆经见；雒中尝刻汉魏纪，岁久漫漶，读之不胜乙。梅鼎祚庐居丰暇，于是稍胪其体，尚论其垚，有所评骘，及通故者悉参伍之，间亦有所庚益，名曰“乘”，取“评骘论世”之意。里中诸儁孳古昔，聚族而谋梓，参与者有刘子、徐子、沈子、麻子、刘伯子等，其中沈子为故太史君典子，徐子与梅氏同荐者三世，其尊人方伯公自淛趣徐子董成，梅鼎祚从弟蕃亦与焉，梅鼎祚实首事。序文又纵论诗之流变，谓大历以还诗道极变，其趋寖下，其于古寖微；明兴北地、信阳号覆更始，作者相承，直将跻大历而上，暨于嘉隆质有其文，斌斌盛矣，然其为晋齐梁、为景龙开元，庶几权法而衡古，而以概汉魏之际，终不能无后言。此何以异益无方之与有方异也？有方则有待，有待者易为力；无方则无待，无待则待者为烦。世人率近取以新耳目，闻道满百，何论大方。或以隆则隆，汙则汙，各以其志旋规而行，曰不尽舍其不失步也者几希。抑或句栉字比，引绳批根，津津乎其若合也，而削镂者进于神，斵轮者务于化，神化不存，合者离矣。传曰拟议以成其变化，曰神无方，殆是之谓虖。论者谓圣人退而删诗，遗经具在，乌汉魏之足多，其言近是，卒未朙于体要者也。夫岷山虽望，不以其末堙江；积石虽祀，不以其末堙河，要之羡溢廼始为菑。序中又引沈约《宋书》、刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》、江淹、庾信、独孤及、元稹、严沧浪、陈绎曾、徐祯卿、王世贞等论汉魏诗语，纵论自周室既衰、屈宋导清源、贾马振芳尘，至汉魏四百余年辞人才子文体三变，以及建安曹氏父子、三祖陈王、七子、嵇阮应缪等诗歌风貌。卷首有“汉魏诗乘总录”，题“宣城梅鼎祚禹金辑”，总录中分“以上统论汉魏”“时序”“体性”“风骨”“章句”“丽辞”“程器”等目，汇集历代诗论、评语，如魏文帝《典论》论七子、刘勰论四言五言、钟嵘论五言源流、严沧浪论诗体四变、陈绎曾论读汉诗方法、徐祯卿《谈艺录》论汉魏诗风、王世贞《艺苑巵言》评两汉五言神境等。可见此书不仅辑录汉魏诗作，更以“总录”形式汇聚历代评论，具有选本与诗论汇编相结合的特点，反映明代中后期汉魏诗学与复古思潮。本次仅见前20页，后续内容待补。