妫蜼子集

《妫蜼子集》为明初王彝所撰诗文集。王彝字常宗，号妫蜼子，吾苏练川人。据卷首俞祯序，王彝静观天人之理、古今之迹、时世之变，洞明熟察；值元末季世，潜伏海滨以图保全，初无营于时，而忧世之心郁勃于胸襟，发为不得已之言。明初尝用荐入京修《元史》，书毕即引疾东还，亦莫展其用。俞祯于洪武乙亥冬月为序，称先生殁余二十稔始得之，因世之知者寡，故录以序之。本次所见为明钞本前20页，存卷之一杂著。篇目包括《诗原》《文妖》《诘筮》《究医》《制倭》《极患》《弭盗》《均役》《用士》《治兵》《审几》《顺势》等。《诗原》论诗源于人心，有心则有思，有思则有言，言之不能尽而发为咨嗟咏叹；历述唐虞康衢之谣、明良之歌，舜命契“诗言志”，周大师教六诗，孔子“兴观群怨”“思无邪”，下及离骚、乐府、选、律，指出宋原乎唐、元原乎唐而音律益远，叹季世怪诞淫僻之语，欲挽归正。《文妖》斥会稽杨维桢之文为“文妖”，谓其以淫辞怪语裂仁义、反名实、浊乱先圣贤之道，如狐化女妇以媚人，足以祸斯文。《诘筮》记里中筮者以钱三掷求阴阳奇偶成卦，配五行五位、节候世应飞伏，妫蜼子叹圣人作易本以顺性命之理、开物成务，而人不能求之，反凭淫巫瞽史。《究医》述医道源流，自神农、轩辕、内经、越人、仓公、张仲景、王叔和、孙思邈，至宋金元刘守真、张子和、李东垣、朱丹溪，强调脾为一身之主，推重丹溪之学，并记吴中良医韩公望、王恒立等。《制倭》考倭在海东高丽新罗之南，散处山林，捕海错为活，汉魏已通中国，其后种类繁植，航海而来，贸易不满所欲则燔城郭、劫居民，嘉定昆山被扰尤甚，提出谨蜂堠、整舟船、习水战、用火攻为决胜上策。《极患》论吴中水患，太湖受宣常湖杭诸水，而苏当下游，白节黄泗诸浦湮塞，吴松一工不足以泄，主张疏瀹诸港、依浦置闸、淘沙置、筑岸围田、种茭树柳。《弭盗》论江南多盗，由赋役繁重、民不聊生，主张敛以常数、役以恒道，使养生既赡则耻生。《均役》论有元季民离畔由漕运、团结，官司交贿赂，贫者愈困，富者愈恣，主张均役，以富助贫。《用士》论三吴为泰伯礼让之国，士有才能、德学之分，主张旁求德学之士。《治兵》论寓兵于农，用兵莫要于练卒，练卒莫要于择将，举宋狄青破侬智高事证择将练卒、整行伍、严赏罚之道。《审几》论为国莫不欲富强，然有道曰审几，举春秋战国随侯修政免难、蔡侯贪信致杀、吴王夫差败越而终为越灭、齐威公信章子等事，明审几之利害。《顺势》论治国顺势必，强国用宽术，弱国用猛术，举蜀刘璋、诸葛亮等。全书文体多样，议论纵横，兼具文学批评、政治论说、社会改革、军事海防、水利医疗等内容，是研究明初王彝思想及元末明初社会的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。