草禺子迂谈

《草禺子迂谈》为明代万衣所著，卷端题“明进士河南左布政使浔阳万衣著”，并有“后学南京刑部主事豫章金廷璧阅”“男南京刑部湖广司主事嗣达较”等题名。由书名、序文及目录可知，此书并非单一经解或诗文别集，而是汇合议论、读经札记、经世政论、碑记传序、家训宗约、杂诗书启等多种文体的个人著述汇编，具有明显的明人“杂著”“别集”性质。本次 OCR 仅见前20页，内容包括自序、赵师尹序、目录以及卷之一正文开头，故全书后续内容尚待补。

自序中，作者追溯先汉文章“醖浑简重、先质后文”，后汉始标作老，杜传崔黄诸军赋颂诗诔暨杂文行世，体渐备而质渐漓；又引“一关之市不胜异意，一爷之书不胜异说”等语，感慨时代风气质文之变。自序称“余何人也，焉用文之”，又言“春好吟，夏蛙成声，时所感也”，说明其著述多由感时、嗜古、学古而发。其自述来发嗜古，尝顾学一先生之言而未能，意与所到，间一抒发；又言“攄抉秘探玄，顾惭管兹虫，忧天闵土，甚有欷歔”，可见书中既有探赜玄理之论，也有忧时闵世之怀。自序还提到，其呼儿若孙分摻笥中，得曩所贮手草若干篇，令名录帙以去，并嘱之曰“此余竭心力所紬绎而经画者，余老矣，无以遗之，以此聊以当盖观金可乎”。最后署“万历丁酉岁浔阳八十翁浅泪山人书于北山草堂”，交代了成书与家藏整理之缘由。

赵师尹序则从学术源流立论，称“汉承秦炉，诸儒掇拾残利，自首一经至郑康成乃能兼注易诗书三礼，而乐经犹缺；自有刘子珪而阴阳律数之幽着，道统至六经乃备，而论著乃完”。序中推重“吾邑万浅原先生”，称其“捷颖深诣，远览博综，所抒发独造玄超，非学一先生之语”。又评《草禺子》曰：“其为议论词章以及经世感时，并是名理石画；经劄三记尤阐前圣之秘，抉先天之精，与康成、子珪千古映发；论隔八相生之数，转精转细，推递宫徵商，确正变悉如指掌，又与律吕皇极等书相为印正。”此序将万衣与郑玄、刘子珪等经学、律数传统相联系，说明《草禺子迂谈》在明代学术中兼具经学、律吕、性命与经世之关怀。序中又言先生“沈静清约，归来三迳，潇然曰命楮墨为事”，所著更有人纪新书若干卷，并称其“一生得方处在六经，会神处在律数”。序末以文中子河汾所著遗子福畤、福畤拜受分为十篇、厥有中说为比，称“男存其福畤乎，余于先生得中说矣”，可见此书亦带有家学传承与整理先集之意味。

据目录，全书大致分为八卷：一卷收天地、造化上中下、鬼神、丹朱商均、仲尼、陶元亮诸葛亮、太甲、雍姬、匡章、王阳明、司马温公赵清献公、原疑等篇，多属天人、历史人物与义理议论；二卷为读经劄上易书诗、读经劄中春秋礼记、读经劄下乐，集中体现其经学与乐律思考；三卷涉及兵制、宗藩、漕运、屯、盘、两都、军解、选举、兵论、盗贼、名实、闽海纪事、钱法、湖省救荒议等，属经世实务与政论；四卷有社仓议、夷情会勘议、景灵移文、均平里甲议、灾伤蠲赈议、灾伤调兵议、两河兵马议、奏疏、表、重修刑部山东清吏司题名碑记、濂溪书院田租碑记、重修九江郡城隍庙碑记、改修甘棠湖隄碑记、新建浔阳江北公馆碑记、新筑黄梅县长乐乡长隄碑记、修筑桑落洲隄碑记、京山县观音岩记、九江钞关澄源堂记、浔阳史先生传、太和山李道人传、贞节传、瑞昌柯氏族谱序、兴学颂声册序等，内容广涉地方行政、水利、荒政、军务、祠庙、传记、族谱；其后又有羲苍堂稿序、刻曹大家序、赠朱大夫督学福建序、赠介川毛大夫出守瑞州序、赠约父奉使江北谳决便道归省、贺石碌毕后巷先生荣封序、赠郡侯李景渠擢广东宪副序、赠藩大夫敬美王公入贺序等赠序；六卷续有赠序、寿序、万氏家训、万氏宗约、万氏家祭弁图议、万氏祠规、家塾训语等；七卷为杂诗；八卷有祠堂义田记、书启、听心斋客问、五炼诀图说、西来宗旨、万公墓志铭、杨夫人墓志铭、崇祀乡贤公移及附录。由此可见，此书既有个人义理心得，也有地方经世文献、家族制度文献与诗文作品，是研究明代士人思想、地方社会与家族文化的重要材料。

卷之一正文开头可见“诀内篇”“迂谈内篇”“天地”等标题。天地篇论“天倾西北，地缺东南”之说，作者认为天地一气，若曰倾缺则天地之气几乎息矣，并引汉史张骞使西域，言大宛、于阗、盐泽、河源、昆仑、康居、奄蔡、大月氏、安息、条枝等地望与水流方向，指出“东西地俱下而天未尝卑”，认为儒者所言之倾缺或仅见中国之天地，未睹大宛以西之天地，讥其以意测、管窥。造化上篇则论《易》有太极是生两仪、两仪生四象、四象生八卦，并比较周子、张子、邵子之说，讨论太极动而生阳、静而生阴、太虚聚散、水火天地之用等问题，可见其思想兼采易学、理学与宇宙论。本次仅见前20页，后续内容待补。