学福斋诗文集 十三

《学福斋诗文集》为清代沈大成所撰诗文集。本次所据 OCR 为《学福斋诗文集》第十三册前20页，内容上起一段关于“学木”孝行的残文，下接《学福斋集》卷十二“辭 銘 贊 偈”全部或部分内容。卷端署“雲間 沈大成 學子”，表明作者为云间沈大成，字学子。卷十二所收文体包括辞、铭、赞、偈四类，属于别集中的杂体文与韵文创作，题材广泛，涉及孝行、器物、人物、绘画、佛教、药物、镜影等，较能反映沈大成的学问趣味、交游网络与宗教艺术关怀。

本册开篇残页记“学木”事，谓其曾孙学木于乱离中寻得先人遗骸，重袭衣衾，易棺扶归，具礼葬于龚村先茔，并述其从姑亦能相从万山寻得祖匮而返，末言“学木讳如珽，辅其孙字密菴，余友也”，可见沈大成与当时地方人物之交往。其后进入《学福斋集》卷十二目录，依次有《李節母斷鍼辭》《端石硯銘》《吳璇菴遺硯銘》《方竹杖銘》《筆筩銘》《鐵簫銘》《武進茅氏先像贊》《故嘉魚令龎頴禦寇錄贊》《羅兩峰僧伽小影偈》《月空遺影偈》《李子亭鏡中影偈》等篇。

《李节母断鍼辞》记江都孝廉李道南之母胡孺人，年二十继室于李氏，生子二，长雷，季即道南。居三十年而光禄君没，家贫，胡孺人力女事以育二子。道南乾隆己卯登贤书，而孺人已前卒。道南敛其平生断鍼弆之篋，时奉而泣，沈大成述其辛苦之遗，为之作辞，以比陶母。此篇涉及清代江都李氏家族与节母事迹，具有伦理教化与地方人物史料价值。

铭文部分包括《端石砚铭》《吴璇庵遗砚铭》《方竹杖铭》《笔筩铭二》《铁箫铭》等。其中《笔筩铭二》序称“家大山得古树根江郎山下，斲为笔筩，乞铭于我”，《铁箫铭》为“如皋林九标作”，均可见沈大成日常器物题铭之创作。《武进茅氏先像赞》有序，借楚辞“象设君室”与尸礼废而象设兴之说，讨论画像事亲之礼，并及晋陵茅先生以法家言游粤、客珠厓最久、归里始卒，其子彙征以遗像乞赞。《故嘉鱼令庞颖御寇录赞》为代作，述陆川庞君骥通守于庐六年，引疾归过皖，出其先子《嘉鱼御寇录》，记其先子令嘉鱼时楚有汰卒啸乱，鄂不守，先子授兵登陴，克固下县，底定贼平，嘉鱼人祀之方志，赞其保一城、捍蔽巴陵列郡之功。《霍山张先生归樵图赞》《吴谷原遗象赞》则分别题咏归樵图与遗像，涉及霍山张先生、吴谷原等人物。吴谷原为“我郡之好善君子”，居城西，家饶裕，宗族多赖以举火，邻某为盗所引陷狱，翁营救得释，郡古山水桥圮，岁溺人，工未竣而翁病，遗命亟成之，田有逋租者将没皆貰之，卒年七十有余，其孤涛图其影于绢素，来乞赞。

佛教与方外题材在本册中亦占相当比重。《善财五十三参赞》有序，述观世音大士往昔劫中誓愿普济众生，善财五十三参，图作于山左冷枚吉人，锓于朱邸，印施沙数，周布法界，沈大成曾于西湖上天竺白云堂敬阅，又获观于此，因作赞。《茯苓赞》有序，记吾友俞君楚江藏大块茯苓，衡之得二十二斤，肤黝理绞起，瑟瑟有光，其形独角而麈身，盖角端云，并引《图经》《淮南子》《典术》及陶隐居之说，辨茯苓产地与药效，赞为上品仙药。《罗两峰僧伽小影偈》记广陵罗君两峰以居士身而说比丘正法，自谓前身花之寺僧，为图乞题，沈大成为说偈。《月空遗影偈》记赣州僧行脚邗上，奉其四世本师月空遗影乞题。《李子亭镜中影偈》借镜影真假、有身无身发问，体现禅理思辨。《吴尧圃十六尊者偈》则记元倪云林画树六株，大痴山人目为六君子，老友尧圃自以意摹之为树十有六，曰此十六尊者也，以赠山阴俞君楚江，沃田居士见而赞叹，为说偈。

总体而言，本册所存卷十二辞、铭、赞、偈，内容博杂，既有孝行节母、良吏御寇、善人遗像等人物传记性篇章，也有砚、杖、笔筩、铁箫等器物铭文，更有观音信仰、罗汉、僧伽、镜影、茯苓等佛教与博物题咏。其文辞古雅，多用典故，兼采楚辞、禅偈、史传笔法，是考察沈大成学术交游、清代中期江南文人生活、佛教文学与艺术鉴藏的重要材料。因本次仅见前20页，卷十二后半及《学福斋诗文集》其他卷册内容尚未得见，整体篇目、序跋、刊刻牌记与版本面貌均待后续补充。本次仅见前20页，后续内容待补。