学福斋诗文集 第二册

本册为《学福斋诗文集》第二册，本次OCR提取前18页。卷端题“雲間 沈大成 學子”，所收文字以学术札记、书信、易学与算学考证为主，篇目包括《答徐雅宜论易七八义》《论术家寄宫》《包说》《先甲后甲图解》《九章解》《与友人论渐卦音义书》《复汪韡怀》《与长芦陈运使书》《与江橙里书》《与江松泉书》等，另见“學福齋集卷二 說”“學福齋集卷一 解”等卷次标识，可知本册内容原分卷编排。

《答徐雅宜论易七八义》讨论《易》占法中的“七八”之义。文中引《国语》晋公子重耳归国，董因筮之得“贞屯悔豫皆八”，又引《左传》襄九年穆姜始往东宫筮遇“艮之随”，说明一爻动则变、三爻以上动则不变，并据《易林补遗》述京房变法，第六爻为宗庙，纵动不变，其余一爻动则变，乱动则不变。又引《系辞下传》“天下之动贞夫一”，解释不曰七而曰八者，因蓍之德圆而神，七七四十九为蓍数；卦之德方以智，八八六十四为卦象；神以知来，智以藏往，故卦止称八不称七。文中还提及在闽中与潘敏惠公谈《易》，后在广陵闻于惠徵君松厓，可见其易学交游。

《论术家寄宫》引徐岳《数术记遗》及甄鸾注，讨论“三不能比两”“捐闷”“四维”等术数布置，涉及周公、孔子、老成子等传说，并以十二时、十干、四维、五行寄坤等相参，认为坤为大地，五土所生，中五寄于坤，坤以藏之，亦为死门。文中又辨坊刻《五总龟》所载太史局邹淮《百中经》之误，引《通考》信斋、怡斋《百中经》及天文考异等，指出信斋未必为邹淮，百中经非地式之说。《包说》引许慎《说文》勺部“包”字，论男年始寅、女年始申，与《易》《素问》相合，认为包象人怀妊，巳在其中，元气起于子，男左行三十、女右行二十，俱立于巳为夫妇，怀妊于巳，十月而生，故男起巳至寅、女起巳至申。其说以胎胞、阴阳、大衍之数、坎离、命门、子宫相附会，反映清代学者以经学、小学通术数之风气。

《先甲后甲图解》据元张氏理《象数钩深图》，论先甲三日、后甲三日，甲子至癸巳、甲午至癸亥各三十日，阳生于子而极于巳，阴生于午而终于亥；黑白二晕分阴阳，阳晕虚坎、阴晕虚离，子午为阴阳初生，坎离为阴阳之限。文中引朱子、胡方平、参同契等，说明水火长生于申寅、阴阳二晕起申寅而止巳亥，以及六甲、十干、浑天甲子之序。《九章解》则释《九章算术》九章：方田、粟布、衰分、少广、商功、均输、赢朒、方程、句股。每章先释名义，再述其法，并与今丈量、量仓、借差、开方、土方、津贴、比例、三角等法相较，认为“方田已举句股，而句股实包诸数，故一章通而九章无不通，周髀明而浑天即在是”，可见沈大成对中西算学之会通。

《与友人论渐卦音义书》记丁丑春天子再幸江南，召试献赋之士于金陵，以“鸿渐于陆”为题，吴中某人因误押“渐”为平声被放。沈大成引陆德明《易释文》、王弼注、孔颖达正义、崔憬解《序卦》、虞翻解彖辞，以及程伊川、白云郭氏、朱子之说，认为“渐”唯以渐进为义，不应读子廉切，并辨《观》卦音义随义而变之例。《复汪韡怀》论适母卒后数月妾子生之服制，引《曾子问》《开元礼》《朱子语录》，主张庶子服斩，以子生之日为始，可与适母已生子各自变除。《与长芦陈运使书》叙知己交谊，自述年六十三，读书犹能盈寸，于经史百家渐有所窥，下笔诗文亦一二近古人，纳二妾犹未有子，以砚为田，逢年无日，惟朝夕一编，风雨寒暑、道涂况瘁、疾病忧戚，造次未敢暂释。《与江橙里书》由扬俗新正馈鲜鲫，引《毛诗·周颂·潜》序、《春秋外传》里革、《小雅·无羊》等，论古者取鱼荐庙、今以相饷，为绝甘分少之谊。《与江松泉书》因顾烈妇传改定，辨“为人奴”与“为人傭”之别，引《说文》及孟舒、田叔、卫青、李善等史事，认为传体本于史，书奴不讳。整体而言，本册保存沈大成经史、易学、算学、礼制、术数及交游文字，对研究清代乾嘉学术、江南学者网络与文集编纂具有文献价值。本次仅见前18页，后续内容待补。